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然后和天地会一起，两家合力，把这三个地区联合在一起，挥兵转战杉东，拿下杉东全境，再通过田津，直插京畿地区。
为了完成这个战略安排，麦轲采取两条措施。
第一，和对天地会一样，天军派出了教导队和军牧组成的混合团，到了捻众聚集的中心地区，帮助他们在战术上和信仰上提高。
第二，天军派遣了北伐军去和捻军汇合，和捻军合兵一出，共同面对那些拦阻捻军发展的敌人。
取得了预期的军事胜利以后，天军又派遣了文职人员，建设政权和恢复秩序，如同天军在别处已经做的那样。
从那时起起到月初的起义，天军完成了所有的支援，捻军也做好了必要的准备。
在张洛行作为总联络取得和麦轲 随时指导下，各项准备工作进展顺利。
他们个人捻子拧成组团捻子；把小股捻子拧成粗大捻子；把粗大捻子拧成总捻子！
最后于预定的时间，桉徽伯州雉河集发动了总起义。
同时，在豫南的起义也同时爆发。
参加起义的除了所有的捻子众人以外，还有天军的大部队。
麦轲吸取了历史教训，不但把那时的北伐名将尽数派来，还在军队的数量上增加了七倍，总人数达到了二十万人。
麦轲处心积虑要让这些人自己给自己报仇，把他们受到的委屈，畅快淋漓地都归还那些满清敌人。
除了在这个战场上压倒敌人以外，麦轲还派遣了韦昌辉总揽大局，在更大的层面保证捻军的胜利，也就是天军北伐的胜利。
林凤祥作为北伐军中路大军总司令，坐镇雉河集捻军总部，派遣了李开芳前去豫南，支援那里的捻军起义。
张洛行也采取了相应的配置，把自己的得力助手龚得树派去指挥。
一月八日，捻军起义在预定的时间预定的地点准时爆发。
这些起义的组织形式，沿用了历史上捻军起义所有的方法。
在最高的军事建制下，由总指挥直接管辖五旗。
张乐行自领黄旗，兼黄旗总目。
苏天福、龚得树、韩老万、侯士伟分别担任黑、白、蓝、红各旗的总目。
五旗之外，另有西北白彦虎领导的西北各族起义联军
总旗之下有“大旗”，是组成捻军的基本单位。
大旗设大旗头，称“趟主”。
大旗之下还有“小旗”，是最基层的组织。
这种五旗军制的组织形式，把处于分散状态的捻军初步统一起来。
张乐行为盟主，但是这个盟主不仅仅是各方势力的盟主，而是天军任命的盟主。意思是按天军的要求，管理这些捻军会中。实现天军的任务。
同时宣布信条，制定行军条例，这些都是天军现有的相关规定。
起义口号：救我残黎，除奸诛暴，建立天国。
其中军规条例，都是针对当时的满清军队以及土匪武装的所作所为，做出旗帜鲜明的禁止，其中包括严厉的十三斩。
兵到之处，玷污妇女立斩。
强污幼童立斩。
掳掠妇女幼童隐藏不献者立斩。
不遵号令约束者斩。
小卒无理持械敢拒首领者斩。
临阵时故意漏下，支吾打粮。私自下乡找寻财物，污人妇女者斩。
无号令私自打粮者斩。
对敌时私自逃走者斩。
起身听三声号炮齐集；未放炮而先行者斩。
既放炮而后行者斩。
营中私自放火者斩。
行路时故意下路者斩。
守营妄动者斩。
这个条例，最主要的内容是服从命令与民众的关系，此外，如行军、安营、缴获武器归公等都有明确的规定，说明了大起义后的捻众军队，已经是一支具有严明纪律的正规军队。
他们还写了一首民歌。宣传捻军起义，让大家更快地熟悉，以便接受和支持他们。
雉河集，像京城，五色帅旗飘天空。
黄旗竖在集中央，红、黑、蓝、白阵四方。
老乐布下了兄弟阵，四面八方动刀枪。
今天操。明天练。十八般武艺都学烂。
黑旗听令西北走，蓝旗独揽东北面。
红旗如火归南方，白旗就在西边转。
捻军加上天军北伐军，很快就在人数上达到了五十万人。
张洛行在起义初期，凭他个人的名声，吸引了众多的民众加入义军。
他的出生地就在雉河集。
雉河集一带，位於淮北大平原的西北部，都是砂礓地，水旱灾害的频繁极多，清朝统治者的榨取与地主的掠夺，这裹的农民极度贫苦，绝大多数农民被剥夺了土地，一年到头，大半日子要靠野菜和山薯叶子充饥。
在雉河集的北面，有一条淤塞得几乎消失得河流，只留下一长条长满荒草的陂地，以及只有五尺宽的小沟，这条河名叫鸿沟。
鸿沟是伯州、素州的界河，是芦盐和淮盐两个盐区的分界线。
在清朝食盐是由国家统一出售的。
全国划分成若干个盐区，某一产区的盐只能在固定的地区出卖，到了另外地区，便算私盐，要犯法充公。
而鸿沟恰当两个盐区的交界线，沟北吃芦盐，沟南吃淮盐；淮盐价贵味苦，芦盐价廉物美，便宜一半以上。
淮盐区的人民当然要吃芦盐，所以贩私盐的很多。
私盐都从这裹越过封锁线，一经进入鸿沟以南各县就没有问题了。
因此，满清官府就在鸿沟设有大批盐警，严缉私盐。
就这样，鸿沟岸上就成为私盐贩和盐警的搏门场所。
多少年来，不知死亡了多少生命。虽然官府严禁私盐，但农民由於生活无路，不得不铤而走险。
鸿沟的确是个多灾多难的地方。
清朝嘉庆十六年，张洛行便诞生在鸿沟南岸的张老家。
在洛行诞生前七年，白莲教起义失败了。
当时桉徽影州、河南孺州应应募做乡勇的农民，解散回乡来，他们在灾荒饥寒交迫的时候，受了清朝统治者的欺骗，应募作乡勇去打白莲教。
他们在战争中，逐渐地提高认识，觉悟到清朝统治者对他们的欺骗，同时，也锻炼子他们自己。
因此，到打平白莲教，解散回乡之后，他们就组织起一个秘密结社叫做捻，於是就从帮助清朝统治者的乡勇，转化而成为反抗清朝统治者的组织。
捻众的发展十分迅速，到洛行诞生后三年，不过十年裹面，就从最初零星藏匿，彼此声息不通的形态，发展为大规模的团体。
在桉徽的影州、颅州、奉阳，和南的楠阳、孺州、硄州、晨州等地发展成为若干大股、小股。各有首领、拥有武装，并且在群众中树立了威信。
那时候。贪官污吏，如虎如狼，淮河区域民众自从有了捻众组织，他们遇到被土豪恶霸压迫的时候，就不再去找衙门告状，而转向捻众组织求伸冤了。
“破袄不如皮袄暖，求官不如去告捻”，成了他们的共同认知。
捻众组织街道受欺压的人的控告后，立刻处理，使弱者伸。强者抑，给收了欺压者伸了不平，而把土豪恶霸劣绅的威风打下去。
这样捻众组织实际上在农村中取得了统治权治理权。在洛行幼年时代，捻众在淮河区域人民中的威信，已经是“赞口洋溢轰远近”了。
张洛行的家族，是一个大族，散布在张老家附近十八个村庄。号称“九里十八张”，同族中有好几千人。
张洛行父亲叫张慰祖，兄弟三人，大歌张问行，早死，二张敏行，后来也捻众黄旗的一个著名将领。张洛行是老三。
张洛行出身於地主家庭。在他父亲手中有地一百四十多亩。
后来他大哥过继给他堂伯张念祖，他和二哥张敏行分了家。各分得土地七十多亩。
分家以后，敏行因妻子娘家有钱，陆续买了三百多亩田，在附近另建新宅，搬走了。
只有年轻的洛行，留在张老家。
张洛行身材高大，腰有点弯，淮北人叫做“麻蝦腰”，脸有点白麻子。
张洛行不爱讲话，好考虑问题，别人讲话，他总侧着头听，不发表意见，但一回头，就做了决定。
遇到事情时，勇敢沉着，态度十分镇静。
张洛行最突出的性格，是为人慷慨，好帮助人，只要求助於他，没有不答应的，一帮哥儿们说他是出名的好“保事”的人，也就是有担当，敢负责人的人�