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“你说的不错，是有这样的事情发生，不过我们可以把这个实行层面的东西先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。”
“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的，二者是有不同。”
老曾没有在这个层面纠缠，赞同了麦柯的说法。
接着，曾国藩又问：“那么，基督教怎样做到‘爱人’的？”
麦柯一看进入了自己预定的模式，笑道：“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，是性本善呢，还是赞同人之初，性本恶？”
“哈哈这个问题还真没有确切的答案。”
大概这也是曾国藩的擅长领域，他没有迟疑，立刻答道：“我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！而这些教育以及其它的瞎折腾之所以需要的根本原因，都来源于人性本恶。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那里来的，还真是本性善良的，也就是说，那个时候，人性符合神的标准。”
“既然如此，你怎么刚才说人性本恶呢？你不是特别相信圣经吗？”
曾国藩疑惑地问。
自从上次和麦柯见面以后，他可没少花时间读圣经，就是麦柯送给他的那本。
麦柯点点头，又摇摇头，遗憾地说：“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是性本恶了；所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实，涤生，你觉得如何？”
“有道理其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思！
“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理；如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的欲望，显然是从这个恶的本性出来的。”
这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤生兄说得太对了。”
二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。
有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说的也不差”老曾报之以李，“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关系人性本恶，人就按照本性行事，行出来的会是爱人吗？”
“当然不能估计都是害人；即使不害人，也是因为怕害人招致被害，而不是心存爱人的心愿。”
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”
麦轲直指基督教信仰的根本
“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
麦柯简单明了地说。
“你还别说，其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确，我们最重视的就是教育，大成先师还提出了无差别教育原则，就是有教无类。”
“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处；但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，也有教义，但是这些是辅助性的，而真正能够改变人心的，是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手，这个估计涤生兄没有听说过，我猜。”
“确实是闻所未闻。不过，你说的很有意思，你提到神把人的恶性变为善性，能说说是如何作的吗？我也想学着去做，你知道吗？我认为基督教和孔孟之道最大相同之处，就是满足人的需要不信的话，你看看儒家的儒字是怎么写的，就是人需为儒嘛”
“人需为儒？嗯，有些道理！不过我必须说，这个目的也许早期是这样，但是现在已经改变很大，刚才我们分析过，仁者爱人都变成了爱君；那么这个人需，也就变成了君需，所有的一切，都是围绕君王而为了你知道耶稣是怎么说这个问题的吗？他说，作王的，要服侍所有人所以他为那些罪人舍命。”
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第1368章 道家最重走首（大改）（）
第1368章 道家最重走首（大改）
麦轲暗笑，你老兄也和以前的老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。
于是，麦柯就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。
麦轲不愧是有牧师执照的家伙，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了。
并且觉得如果有人问他，他也能回答的头头是道，都可以当教师了
目前，他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人的罪才能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好第二呢？”
“第二就是圣灵在人心里做工，让人理解第一点的内容，认识到自己是罪人，悔改认罪，接受主耶稣为救主和生命的主人，这个我记得很清楚，应该没有错。你还强调了，没有圣灵的指引和光照，没有人能认识主耶稣。”
“涤生，你总结得挺好；你掌握得也比较透彻我还要告诉你另一点，就是这些内容都是神这样告诉基督徒的。神的这些启示都记载在圣经里。”
麦轲特意强调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这是来自麦轲的好想法，即使他同意的话。
说着他掏出一本圣经让他看，可是老曾接了过去翻看了一些，又递回来，然后自己也掏出一本。
正是麦柯上次送给他的那本。
一看之下，加了许多纸条，上面都是蝇头小楷。
看来这位读圣经相当认真。
“虽然我的理解和记忆是这样，不过，我也告诉你，麦轲老弟，我记住是一回事，是否照着去做是另一回事我考取功名后，虽然一直在中枢供职，但是我一直在等待机会全面实习孔孟之道，经世致用，才是我最大的抱负也是我夫人我岳父对我的期许，现在，虽然满清在别处被你干得一败涂地，在常沙，我还是要和你一决雄雌”
他说这个志向的时候，口气坚定，神情火热，眸子里顿时一片精光放射出来，也难怪，这将是积聚了两千年底蕴的伟大思想之最后一战了。
“没什么，我很佩服涤生兄的坚持，如此，我们就进行下一步吧，你应该知道，孔孟之道，因为有了当权者的支持，才让人觉得很强大，但是实际上，孔孟之道，不但不如基督教信仰，即使在中华上国，已经被残酷镇压的诸子百家，也没有一个服气的，只是因为官府的支持，大家才各自用自己的方法，暂避锋芒！今天，他们有意和涤生兄代表的儒家再次较量一番……”
话没说完，一阵喧闹声，由远而近，似乎有一队人马奔驰过来。
曾国藩正在不知何事，突然，拐角处，一杆大旗迎风飘出，上三个大字——老小子
这一突然的第三者插足，让双方都有点傻眼，这是哪一出？
大家又看了看旗子上的字，老小子？老小子是谁？这是尊称，还是谦卑的叫法？
再看那些人，就更奇怪了，大约人有三五百，而且人人都是骑兵
奇怪之处不是骑兵这个兵种，而是他们的坐骑
眼看出来的几百人，人人都是骑牛，而且是一水儿的青牛
牛分五色，青牛也还可以接受，可是他们骑牛的方式，却透着古怪
四百多人，毫无例外，个个都是倒骑牛，也就是全都面对牛屁股
而他们自己的屁股则对着牛头。
如果是一个两个，也就罢