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禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旌旗裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法令不行此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，指挥不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼唤喧哗，无所听从，失乱行次，兵刃中伤，长短不理，上下纵横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不可呵止，度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人饮酒，阿私取受，大言警语，疑惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断之后，此万事乃理也。
思虑第十五
思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可怨其下，瞻前者不可忽其后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆陈之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之道。夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。
阴察第十六
阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾，赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。
将苑之兵权篇
夫兵之权者；是三军之司命；主将之威势。将能执兵之权；操兵之要势；而临群下；譬如猛虎；加之羽翼而翔四海；随所遇而施之。若将失权；不操其势；亦如鱼龙脱於江湖；欲求游洋之势；奔涛戏浪；何可得也。
将苑之逐恶篇
夫军国之弊；有五害焉：一曰；结党相连；毁贤良；二曰；侈其衣服；异其冠带；三曰；虚夸妖术；诡言神道；四曰；关察是非；利以动众；五曰；伺候得失；阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人；可远而不可亲也。
将苑之人性篇
夫人之性；莫难察焉。美恶既殊；情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰；间之以是非而观其志；二曰；穷之以辞辩而观其变；三曰；咨之以计谋而观其识；四曰；告知以祸难而观其勇；五曰；醉之以酒而观其性；六曰；临之以利而观其廉；七曰；期之以事而观其信。
将苑之将才篇
夫将材有九。道之以德；齐之以礼；而知其饥寒；察其劳苦；此之谓人将。事无苟免；不为利扰；有死之荣；无生之辱；此之谓义将。贵而不骄；胜而不恃；贤而能下；刚而能忍；此之谓礼将。奇变莫测；动应多端；转祸为福；临危制胜；此之谓智将。进有厚赏；退有严刑；赏不逾时；刑不择贵；此之谓信将。足轻戎马；气盖千夫；善固疆场；长於箭戟；此之谓步将。登高履险；驰射如飞；进则先行；退则后殿；此之谓骑将。气凌三军；志轻疆虏；怯於小战；勇於大敌；此之谓猛将。见贤若不及；从谏如顺流；宽而能刚；勇而多计；此之谓大将。
将苑之将器篇
将之器；其用大小不同。若乃察其奸；伺其祸；为众所服；此十夫之将。夙兴夜寐；言词密察；此百夫之将。直而有虑；勇而能斗；此千夫之将。外貌桓桓；中情烈烈；知人勤劳；悉人饥寒；此万夫之将。进贤进能；日慎一日；诚信宽大；闲於理乱；此十万人之将。仁爱治於下；信义服邻国；上知天文；中察人事；下识地理；四海之内；视如室家；此天下之将。
将苑之将弊篇
夫为将之道；有八弊焉；一曰贪而无厌；二曰妒贤嫉能；三曰信谗好佞；四曰料彼不自料；五曰犹豫不自决；六曰荒淫於酒色；七曰奸诈而自怯；八曰狡言而不以礼。
第322章：白松雨文集【四】（）
不知道从什么时候起，我爱上了阅读。在我的认知中，阅读并非是扩充知识，因为扩充知识的途径多如牛毛，可以说除了自己之外的任何人的一举一动，一言一语，都充斥着可以被自己所吸收整理出的知识。
同样的，我亦不认为读书是为了增长见识，所谓“读万卷书不如行万里路”。
山川大河之宏，奇峰异水之丽，非文字可以记载。不设身处地的去体会，文字所能带来的感受，总是有限的。
“阅读”于我来说，是一种享受，一种视觉上的冲击。
“最直观的视觉冲击是画面”。
可能有的人会觉得文字是枯燥的，纵然它可以编撰出传世的经典，一部又一部恢弘壮丽的名著。
可，文字还是那样，枯燥而无味。
现今社会中，科技之发达以经达到了一个个新的高度。
无论是什么，在互联网中都并非不可得到满足，何况是一个小小的阅读那？
很多人喜欢在互联网上阅读，这本无可厚非；奈何现今的网络中，优劣并存，精华糟粕难以分辨。
于此，我不便于说些什么。
不过表述一下自己的观点还是可以的。其实我个人觉得，网络阅读与传统阅读是存在不可逾越的鸿沟的。
在此那，我只举一个例子。
我是个爱书的，很多古本的书籍我都有其手抄本或者是原版。我照顾这些书可能会比我照顾孩子、妻子更为用心。虽然，我现在还没有妻子，更没有孩子。
这些书那，无论是古本还是现在市面上流通的版本，无论是什么，我都恨不得天天抱着它们，爱不释手。
有人说“爱书的人不会伤害书，不会在上面写写画画”。
这句话于我来看，只有前半句值得，后半句其实我觉得就是胡言乱语罢了。
在书写写画画，其实没什么不好，当然，这要看你写的、画的是什么。
有一种东西叫“批注”，还有一种东西叫“感慨”。
随手把这两个家伙置之于书，而后或是赠与他人，亦或是留给自己的孩子亲眷，该是一种雅趣，幸事。
我这个人的几乎每一本我自己的书上，都有我的随笔，说实在话，我写过多少那样在书页之侧的随笔，我自己都不知道；而我写的又都是什么，我就更记不清了。
不见得我所写的都是有用的东西，当然亦不见得我所写的就全是废话。废话忘了也就忘了，可是那些哪怕是一点点有用的东西，要是被忘记了，岂不可惜？
传统方式的阅读，我可以如此；电子阅读做得到吗？
当然，这是一个仁者见仁智者见智的问题，人与人的性格偏好不同，自然所选择方式也就不同。我只是说一说我自己的观点。
爱书，喜欢一本书，我就要一定把它接回来。
这不是一个错别字，确实，就是“接”回来。
我的书房门楣上，有我写的一条窄窄的匾额“书冢”。只要是我喜欢的书、我所有的书，在书房里就是它们的坟冢。即入坟冢，岂有再出之理那？
对于书的爱，我是自私的。
我常常对人说我有三样东西不送人，为首的便是书籍。
我说男人如酒，女人如茶。男人就是美酒，一�