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小光头听后捂着嘴道：“师父，我要学醉八仙！”“我也要学！”小光头刚说完话，东廷兆便由门外跳了进来，叫道。－
小光头道：“你又不是我师父的徒弟，我师父凭什么教你啊！”东廷兆挠挠头道：“那我也拜你的师父为我的师父好不好？”－
小光头想了想，心道，如果他拜了师父，那我就是大师兄，他的功夫也算是个小高手了！有他在身边当小弟，那我岂不舒服也！哈哈。想到兴处不由大笑出声道：“好吧！快拜师吧”－
朱兜兜对昨日喝醉后的事情，迷迷糊糊的有些印象。任由他们两闹着，自顾来到桌子旁倒了杯凉开水。还没喝完杯中的水，就见小光头与东廷兆两人跪在面前，还一人抱着一条腿，大叫。－
东廷兆道：“师父啊！你就收我为徒吧！”小光头接着道：“师父啊！你就收他为徒吧！”－
扬州天地会分坛，“哎呀！睡的好是舒服啊！”刘姓汉子在床上伸着懒腰，突然，噌的由床上蹦了起来。朝外跑去，看着快亮的天，边跑边叫“完了，又是睡过头啦！”－
路边扫大街的大爷，刚把废土杂草扫成一堆。呼的一下，就被飞驰而过的刘姓汉子，所带起的风给刮散。老头愣了愣大叫道：“年轻人，不好好头悬梁、锥刺股，大早上乱跑什么呀！！你要当刘翔啊，哎！”－
刘姓汉子来到杨三身后，轻拍其肩膀，杨三瞪着血丝大眼回头看。猛然间，使得刘姓汉子说话有点结巴，“杨，三、三哥，你没事吧？我，我把轮流监视这事给忘了”－
杨三双手轻搓脸，来回的揉捏着说道“我就知道你会这么说！我怎么这么倒霉啊！每次跟你办事！我都吃亏。自打你昨天中午走后，我就在这死守着，连茅厕都没敢去，当然啦，这是因为我没找着。好了，你看着吧！我回去睡觉去！受不了啦”说完紧忙起身就跑。－
刘姓汉子叫道：“我，我还没吃早饭呢？”－
“哎呀！今天的马路不好扫啊！这么多得废东西！现代的人啊，随地的吐痰。乱扔果皮纸屑，哎，幸好没有人随地大小便。”扫地老头看着脚底，又扫成堆的杂物叹道。－
呼的，又是一阵疾风刮过，扫成堆的杂物又被吹乱一片，只是这次的造风者，是急着回去睡觉的杨三。“你姥姥的，这些小兔崽子们！大清早的还要不要人活啊！我抗议，我要罢工，我要求加工资，”老头扔掉扫帚叫骂道。－
在确定东廷兆没有拜过师父后，朱兜兜又收了一个徒弟。鹰爪拳是东廷兆家传拳法，在两人的唠叨之下，无奈的将醉八仙拳教给两人，经过多半个月的练习，两人也是练的有声有色的。－
吕葆中应家中有事，早早的就告辞回家，而东廷兆给家里写信说，自己拜了一个很厉害的师父，要跟着师父学功最近不能回家。兜兜没事就去后院看看大力熊，顺手也教导张氏兄弟的功夫，而大力熊的伤已是好了七八分，这还多亏了白家的上好金创药。白晓克初次见到大力熊亦是吓了一跳，就像初次见到大金刚的人们一样。－
雍亲王及十三爷在白家住了几天，就当兜兜与他们越来越熟，想表态投向四爷党时，两位爷收到一封密信，随后，两人便急冲冲的去了河南。－
这一日，朱兜兜、小光头、东廷兆及白晓克在大厅闲聊，兜兜正打算向白晓克辞行。有门外跑进一人行礼道：“少爷，上海县（当时是个县与华亭合成双子城）桃溪居士逝世！”白晓克站起身道：“吴启历老先生去世？”兜兜在一旁纳闷，这吴奇隆倒是认识，可是这吴起立真没听说过，怎么叫这名字啊，起立起立，立正稍息。－
白晓克对家丁道：“让管家备点葬礼送过去吧！”家丁下去后，兜兜问道：“这个桃溪居士？”－
白晓克道：“桃溪居士你不知道？”朱兜兜心道，桃花庵士唐伯虎，我倒是知道，那还是看完唐伯虎点秋香后，上网查出来的。－
白晓克见兜兜沉默，道：“桃溪居士姓吴、字启历，也称吴历。”－
“啊！吴历啊！”一说吴历兜兜可是想起来了，不过兜兜对他可是没有多少崇拜之意，知道他完全是个意外，这人的确有毅力，不知怎么的在后半生加入了天主教，当时的天主教在澳门已有固定小教堂。－
大部分为荷兰人、葡萄人及英国人所设，而澳门码头上停留最早最多的船只，便是荷兰船，不过这些船都是私自停靠的，没有大清的通关文批。－
荷兰的船也真是厉害，早在多年前，他们就与郑成功抢夺台湾，兵败后死不悔改，在东南亚小国四处侵占地盘。英国四周围海，所以船舰也是很厉害。澳门洋教堂为了在中国大清领土上扎根，收纳华人，扩张华人教徒。－
吴历，清书画家，本名启历，号渔山，桃溪居士。天主教传教士。康熙二十一年入天主教，继至澳门进耶稣会，前后在嘉定、上海等处传教三十年。其早年多与西人牧师、神父往来。－
1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，却未能成行，遂留居澳门约5个多月。1682年在澳门加入耶稣会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关。－
第四十四章 我是大明皇太子？（）
说这个吴历；终其一生为一介布衣，而他的精神世界，也随着历史的变迁先儒后佛（其实吴历没有皈依佛教，也不是居家礼佛意义上的居士，只是与默容等和尚结为方外交，逃禅而已）再天主教，为其生命划出了一条弧形轨迹。
在他加入天主教时，当时康熙皇帝安抚其它民族，和各种宗教信仰的人，实行的“怀柔政策”。对各个民族，各个教派的发展起了很大作用，曾休整武当、龙虎山、茅山，及五台山、泰山等地。
而到了吴历去世前后，纷争多年的罗马教廷，尽然敢禁止中国教徒祀祖敬孔，这便是史书所谓“礼仪之争”。此矛盾总爆发，康熙皇帝下令禁止外国人在中国传教，在青年时期，康熙就学习过西洋学术及了解过西洋罗马教庭，还让众皇子学习。后来发现罗马教廷公然干涉朝政，便停止西洋学课及宫中西洋教士的传教。这一禁令又得到后来的雍正、乾隆、嘉庆、道光诸帝的继承和严格执行。
而吴历是清代早期三名中国籍神父之一。与清初四王及恽寿平共称“清六家”。
河南巡抚衙后院，雍亲王与十三爷坐在上座，而河南巡抚哆哆嗦嗦的站在下面。十三爷说道：“刘大巡抚啊！这都多少天了？南阳总兵官高成还没治罪”
巡抚刘州道：“王爷，我已经向朝廷上奏，正等着朝廷喻示。”
雍亲王道：“先将高成扣押，等候旨意吧！”说完挥手示意其下去。刘州见此弯腰慢慢退了下去，待走到门外猛的直起身，朝门内轻哼一声，满眼小觑之意，晃晃悠悠的朝自己房内走去。
刘州走后十三爷说道：“四哥，你怎么看？”雍亲王道：“刘州是老八的人，而高成从前在十四弟的手下做过侍卫，十四与老八又走的较近。”
十三爷接话道：“看来刘州的折子一定是在小十四的手里啦！”
雍亲王对一边站着的小五道：“火漆加急文书，让御史杨汝谷提参，河南南阳总兵官高成标下兵丁，因地方官查拿赌博人等，到知府署内争闹，将知府沈潮抬到教场围辱，看守三天，并围知府七日。”小五领命而去。
雍亲王又对小六道：“告诉河南总督时刻关注这此事，不能让高成随意找替死鬼！”等小六走后，起身道：“十三弟咱们也该走了！免得多出别的事端来。”
十三爷道：“还是江南！”“对，我们需要一些江湖能手！”
京城八贝勒府，手握洋怀表的八贝勒胤？坐在椅子上闭着眼，听手下人回报事物。片刻后，睁开眼站起身，扭着脖子道：“看来十四弟想要找个替死鬼了！好了，你下去吧！”等屋内只剩下自己后，又坐回椅子上开口道：“老吴”
门外走进一个身穿管家服的老人来，道：“老爷有何吩咐？”八