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渔夫真正爱着化蛇，就像化蛇明知道自己被人类算计，却仍然爱着渔夫一样。
渔夫把化蛇葬在了海边一块巨大岩石旁边。在妻子的墓前，渔夫用刀子割断自己的喉咙，鲜血浸透了泥土，两个人至死也合二为一。
在遗书里，渔夫请求儿子，也就是帝王禹，在自己和化蛇的坟墓上面，修造一座塔。化蛇来自大海，也应该归于大海。渔夫却舍不得妻子的尸身被鱼虾啃食，宁愿把她葬在海边。上面有座塔，还有自己为伴，妻子应该不会感到寒冷。
这也许就是白娘子和许仙爱情故事的最初蓝本。渔夫变成了上京赶考的书生，妖族化蛇变成了娇滴滴的美丽女子。千万年的恩恩怨怨终究化为一抔黄土，除了《玲珑密录》上的记载，不会有人知道看着同胞妖族死难而独自困坐落泪的母亲究竟有多么痛苦，也没人知道享受过男女欢愉之后震惊发现自己再也无法回归原样魔族的愤怒。
其实，人类没有做错。
我们只是为了在这个世界上生存，为了像个人那样而活下去。
世界就这么大，魔族和妖族虽然是我们的朋友，但谁也不敢肯定，曾经的朋友在最后一口食物面前，不会挥舞刀子砍向自己的喉咙。
它们不死，死的就是我们。
这就是残酷冰冷的现实，却没有第二种选择。
唯一美好的东西，就是那些流传下来，早已面目全非的爱情故事。
于是，我们相信九天之上的美丽仙女会爱上董永这个孤儿。
我们相信身为仙界公主的织女会爱上牛郎这个穷鬼。
我们相信田螺姑娘心甘情愿不要报酬，帮助浑身臭汗，还喜欢抠脚丫子的农夫煮饭洗衣，顺便晚上帮他暖被窝。
我们相信雷峰塔下压着一条蛇，而灵隐寺里有一个每天都要站在大石头上，远远眺望那个方向的和尚许仙。
这个世界上有种东西，叫**情。
还有一种东西，叫做眼泪。
……
客栈里一片黑暗。
杨天鸿轻轻推开房门，站在二楼的走廊上，隐约看到从下面一楼的黑暗深处，传来一团若隐若现的微弱光晕。
他很疑惑。这个时候，为什么会有光？
原本的计划，应该是带着孟奇和两名亲卫前往和州，寻求支援。
站在黑暗中稍微观察了一下四周，杨天鸿改变方向，带着人。弯着腰，朝着那团光晕蹑手蹑脚走了过去。
那是一个与大厅相连的房间，看上去不是很大，窗户上蒙着纸，里面有人影在晃动。
用手指蘸着唾沫把窗户纸弄湿，轻轻抠开一个小洞的把戏，在另外一个世界的影视作品里很常见。可是真正做起来，根本就是对屋子里的人宣告自己就在外面。杨天鸿没有犯傻，他在窗户边缘找到一条细缝。凑了上去，屏住呼吸，仔细观察着屋子里的动静。
三娘子坐在床边，侧身对着窗户。
她仍然还是白天的装束。大红襦裙颜色鲜艳，在油灯下越发显得耀眼。也许是觉得天热，三娘子脱掉了披肩，露出胸前大片白腻的肌肤。丰满的胸脯显得尤为引人注目，乍看上去。与紧紧勒住胸部的红色衣裙形成鲜明对比。
她弯着腰，神情专注。从一个绣着鸳鸯戏水布袋子里朝外掏摸着东西。
那似乎是些小孩子的玩具。
有两头用木头拼接而成的牛，体型不大，二十公分左右的高度，牛腿也就是手指般粗细。做工很是精巧，牛头和牛身惟妙惟肖，两只眼睛用刀子雕刻而成。上面还涂着黑色浓墨。
三娘子的床很大，这女人背对着窗户，仔细描画过的眉毛，在烛光下显得尤为黑亮。细长的丹凤眼里释放出妩媚狡诈的目光。她全神贯注忙碌着手上的事情，丝毫没有察觉到房间外面有四名窥视者。
装木头玩具牛的布袋不大。三娘子从里面依序取出一张精致小巧的犁，一只大小与女人胭脂盒差不多的竹筐，还有一个拳头大小，在灯光下反射出青色光泽的石磨。
最后，她从布袋里取出两个比例与木牛差不多的人偶。从着装判断，应该是一男一女。男性人偶穿着大红色衣服，女性人偶则是绿色，很是显眼，就像家里死了人，跟着棺材一起下葬，用竹篾和棉纸扎成的童男童女。
三娘子拿起摆在旁边小木桌上的一块毛毡，随手结了个法印，含过红色唇纸的嘴里轻声念叨。距离有些远，杨天鸿在屋子外面根本听不清楚，只是从语速和节奏判断，应该是一种用于特殊法术的咒语。
摆在毛毡旁边的木头小人站了起来。他们分别站在木牛两边，男人扬起鞭子抽打着木牛背脊，女人背起小竹筐，从里面抓出一把谷物种子。随着木牛拖拉铁犁从毛毡上缓缓走过，厚而绵实的毛毡也分开一道道如同田垄般的沟壑。
几滴冷汗从亲卫杨元和杨艺的额头上慢慢滑落下来。他们大气也不敢出，屏息凝神，右手紧握着刀柄。杨元和杨艺跟随杨天鸿的时间也不算短，各种仙家手段和法术多多少少见识过一些。只不过，像这种以术法驱动木人玩偶，在毛毡上耕作的事情，还是第一次看到。
毛毡不大，面积约莫一平米左右。木头人偶和木牛很快就走完了一遍，三娘子端起事先准备好，摆在桌子上的一盆清水，从布袋里拈出一张符咒，凑近油灯点着，符咒立刻燃烧起来，黑色的纸灰从空中洋洋洒洒落下，在铜盆水面上迅速浸湿。三娘子伸出皮肤白嫩的右手，在铜盆里来回搅了搅，觉得差不多了，随手拿起一只空瓷杯，从盆里舀起一杯水，仰脖倒进口中，转过身，对着在床上铺开，已经被木头人偶耕种过的毛毡，“噗”的一下喷吐出来。
这符水如同甘霖，顿时在耕种的毛毡上产生了极其神妙的效果。一根根嫩绿的小苗从毛根之间生长出来。片刻，已经占据了毛毡全部。从杨天鸿所在的位置看过去，就是一片青绿色的特殊之地。
孟奇凑近杨天鸿耳边，以炼气修士独有的密闭传音之法，用极其细微的声音问：“那女人究竟在干什么？”
杨天鸿慢慢摇摇头，以同样轻微的声音回复：“我也不知道。不过，据我所知，这应该是一种妖族特有的法术。”
妖族和魔族都擅于变化。其中最大的区别。是妖族往往把自身本体当做变化基础，或者利用外物产生形态变换。魔族的变化则不同。它们更看重于对人心的诱惑，以及心理思维活动的微妙差别，从而达到掠夺人类精华的目的。
看到三娘子从布袋里拿出木头人偶的时候，杨天鸿基本上可以断定：三娘子并非人类，而是一头妖怪。
如果是魔族。三娘子绝不会用面饼把活人变成驴子这种方法。倘若换了是魔族做这种事情，历来喜欢亲力亲为。它们跟擅长在男人面前扮成妙龄女子，或者在女人面前扮成英俊神武的男性，用甜言蜜语打动对方心扉，从而使得目标对自己死心塌地，宁死不悔。
三娘子连续喷了三口符水，毛毡上生长的绿色嫩苗也逐渐成熟。从略带淡黄的嫩绿到深绿，再到完全成熟的金黄，前后不过一炷香时间。一平方米大小的毛毡顿时变厚了许多。沉甸甸的麦穗把枝条压弯了腰。
是的，那的确是麦子。颗粒饱满，穗序均匀，就连藏在外面窥视的杨天鸿，也远远就能闻到一股淡淡的麦香。
还是一男一女两个木头人偶登场，他们手里握着镰刀，以极快的速度将整片“麦田”收割完毕。接下来，就是扬穗、脱粒、碾壳……一连串流水线般的工序下来。盛装在竹筐里的麦粒，大约有双手合拢。满满两捧的样子。
木头人偶把麦粒倒入石磨，身穿绿衣的女性人偶抱着竹筐，不断朝着磨盘里添加麦子。身穿红衣的男性人偶则赶着母牛，拖着石磨缓缓转动。当他们做这些事情的时候，三娘子就拔下头顶的发簪，用尖锐的簪子狠狠扎透指尖。把一滴滴鲜血滴入磨盘中间的槽眼。
很快，从磨盘端口流出了面粉。它似乎没有被三娘子的血污染，仍然一片雪白。只不过，面粉数量远远多于从磨盘眼里倒入的麦粒。半个时辰过去了，从毛毡上收获的两捧麦子终于磨完。可是从磨盘端口位置接到的面粉，足足装了两大口袋，重量约莫在五十公斤左右。
三娘子口中再次念起之前那�