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当然他的本领也就这么多了，蒲金书手下的近卫们，倘若要做什么事情，往往听自己小队长官的，至于阿卜杜拉。哲玛尔他就是那个提供消息的人。
“我看过不了几日，我们就要到地方了呢，夫君，我听说大官们都不大好见得着，而且我们又不能用对民族人的手段，那么我们该如何见他呢？”
蒲金书微微一笑，他当然已经想好了这件事。大宋的官们有这个威仪，那么就摆个威仪给他们看看，不就是份执事么，这对于济州岛上来说，一点困难也没有。
第1518章 威严靠帽子（）
“这么长两个棍棍，要是竖起来的话，可以当避雷针使了！”
阿卜杜拉。哲玛尔颇使人哭笑不得，这样的帽子看不是随便什么人都能戴的。据说，这是当年宋朝开国皇帝赵匡胤，为了大臣们在朝堂上不要交头接耳所想出来的办法。说起来，这是一种最违背君子之风的手段。
为何呢，孔夫子说过“君子疾夫舍，欲之而必为之辞”。意思是君子最讨厌的是，心中想，但并不表达出来的人。说白了，君子讨厌的不是小人，君子讨厌的是伪君子。而宋太祖赵匡胤就是个小人，仅就帽子上来说，定下规矩就好何必要让人戴这么蠢的帽子呢？
事实这种设计其实有点类似古时候皇帝帽子的流苏，如果皇帝走路不端庄，步伐快而轻浮，或是坐没坐像摇头晃脑的话，帽子的流苏就会随着摆荡而影响视觉，甚至击打到眼睛，所以能藉此设计来提醒并端正上位者，使其自然而然产生威严。
瞧见了吗，威严？威严原来是靠帽子得到的，这是一种多么可笑而又可悲的想法。就如同有人认为，忠诚是靠信天地而来的。这不是胡扯蛋，秦始皇手下的人是因为信天地而信他的吗？回答大概只是能一个“屁”字，他手下的忠诚，是来自于白起的血腥，是来自于秦军的战绩。
就好比拿破仑当皇帝，真的是靠上帝吗？可是他说“让骗子与学者走中间”的时候，丝毫没有提到上帝两个字啊？事实上，从真正的社会学上来讨论，所谓的“天地”以及“宗教”的认可，不过是统治者玩弄的一种手手段而已。注意一下，不是一开始就玩，而是在他有了实力之后，一班神棍之类的无耻之徒来吹捧的。这就叫“神化”的过程，又是各个王朝被“捧杀”的一个悲剧。
在南宋这当然是一种愚蠢的行为！之所以认为蠢那是因为南宋弱。向金国岁岁称臣、年年纳贡，说的是那个荒淫而又无能的朝廷弱。
宋朝是我国历史上第一个科技大发展的年代，这一点上功绩是不容磨灭的。但这件事与所谓的朝廷、狗官们没有半点关系。不要把汉人聪明、才智的结果，归结到狗官与朝廷的头上，那就真的太愚昧了。宋弱就只说明了一点，守着这么人杰地灵的华夏之地，没有试图称霸整个世界，华夏的诸如秦桧、史弥远之类的狗。官还真是够笨的。
事实上，倘若一字之差让火药从“爆燃”变成“爆炸”的结果，倘若不是天天怕岳飞惦记他的皇位的话，也许大宋朝给汉人带来的不是受外族百年奴役的屈辱，而是征服世界的一个强梁。原因很简单，就算没有火枪、火炮，诸如本书中用抛石机改造的“轮回炮”没有问题吧，用“八牛弩”来建立远程炮兵没有问题吧！最简单的手雷、地雷没有问题吧？
就当时全世界任何一个国家的军队，面对用手雷来防御的城市，除过哭之外，还有什么本领呢？在野战上，难道弓箭真的能够对付得“轮回炮”的攻击吗？想来赵伏波的亚丁行省之战，已经完全回答了这个问题。面对有大量“、轮回炮”的城市，最少得在城市城墙500米开外的地方做战场，不然一定会死的很难看。
倘若赵宋皇朝的官们，没有把他们的心思放到朝堂的斗争上，那么不笑上面提到的那些事情绝对有可能实现。毕竟抛石机、火药这在当时是已经发展出来的东西，不过是组合在一起而已。由此只能证明一点，那就是“中国传统文化”之中的“官僚文化”那一部分，是极度愚昧以及极度愚蠢的。甚至这种愚昧、愚蠢的“官僚文化”，已经远远的影响到未来的多个时代，包括了明、清、民国。
那么今天，蒲金书就大模大样的摆出了高官的执事。前面有人打着肃静、回避的牌子，后面有人鸣锣开道。旁边还有穿着明闪闪的羽林铠系列将军甲的阿卜杜拉。哲玛尔一班近卫保护。
蒲金书他们当然不相信，这样的狗屁执事会有什么威严。这是顶搞笑的看法，在阿卜杜拉。哲玛尔来看，威严就是他们家殿下的名头，他阿卜杜拉。哲玛尔无论走在阿拉伯帝国又或者说欧洲的任何一个地方，所有的官员都要向他行礼（事实上是给赵伏波施礼）。不然，不然就一枪打爆他的头。
尊贵的“阿拉丁大帝”说了，他们即不是华夏人，也不是汉人，他们的生命在这个世界上只受上帝又或者真主安拉的保佑。那与受阎罗殿管的人没关系，给脸不要脸尽管一枪毙了就好。相信无论上帝还是真主安拉，都不会找有他们的麻烦，因为他们手里有手枪！
不管怎么说，这份执事已经足够让普通的县官们回避，也会让百姓们惊慌。好在这一队大官的执事似乎并不骚扰百姓，而是大模大样的继续他们的行程，享受着下面官员们的孝敬。
一行人在路上看到大宋朝廷的官员脑袋上的帽子，总要想起阿卜杜拉。哲玛尔的话，看久了笑多了也都赞同阿卜杜拉。哲玛尔的观点。即威严和帽子有个什么狗屁关系，相信阿拉丁大帝不管走到哪儿，都会受到别人尊敬的。因为他已经把打遍了整个亚洲与半个欧洲的蒙古军队打的满地找牙。
这显然与他们戴不戴帽子没有屁大一点关系，在“华夏帝国”里，除过军人之外，没有规定过帽子。同样讨论事情的时候是会议，而会议虽然说话讲究的是顺序以及每个人表达清楚、明白，所有人都有机会说话，所有人也都可以辩论。但这不表示集中了大家意见的那个领导者，不必负他领导的责任。
因此别看蒲金书一路之上坐在轿子里，就仿佛是一个正牌的高官，而事实上他心中可担忧着呢。
“但愿不要有人拦住那个话痨，不然他肯定是一枪就过去了！”
第1519章 角度的问题（）
“滚开！”
阿卜杜拉。哲玛尔的喊声在头盔以及面罩里显得有些闷声闷气，一直担心着蒲金书忙掀开轿帘自己看。心中诅咒自己身边的这伙近卫，演戏怎么一点也不专业啊！当他伸出头看的时候，恰恰看到阿卜杜拉。哲玛尔一手扶着腰上的手枪，一条腿抬起来刚刚把一个大宋的士兵踹倒在地。
附近不止一个宋兵，只不过看着蒲金书手下，身上那明亮的带有脸甲，唐明光甲相似又要威风得多的造型。让他们认为，这不知道是哪里来的，哪位权倾朝野的大人的卫队。作为小兵来说，不该问也不该管。毕竟“大人”们的事情，不是他们这种小兵应该管的。
甚至还有人已经已经对那个，被阿卜杜拉。哲玛尔踹倒在地的人，流露出了好笑的模样。毕竟他们可不是盔明甲亮的禁军，他们不过是看门打杂的厢兵。
说起大宋的士兵，事实上有禁军与厢军两种编制。而宋朝的厢兵从事各种劳役﹐诸如修建﹑运输﹑邮传等等﹐劳役极其沉重，军俸却很微薄﹐死亡和逃亡现象严重。其中成员主要是流民与刺配的囚犯，想来武二郎当年的就是如此的遭遇，林冲同样是如此的遭遇。
客观上来说，厢军收流民起到了一定以工代赈的作用，但此种看法是他人所有，不笑绝对不会如此来看。毕竟，倘若说秦始皇修长城，客观上起到了防御外虏的作用，那么秦始皇就应该大书特书、高唱赞歌了，这是一种合适的道理吗？
事实上事世原本就无绝对，因为真理本身就具有相对性特征。可有一点，看历史事件的时候，有个角度问题。就好比城管打人与人打城管，不同的角度绝对会出现不同的结果一样。就好比印尼人杀中国人的时候，有那么一些人就非得要放到“全人类”的高度上去。
是啊，从全人类的角度去看，血亲复仇要不得，战争同样是错误的手段！因此杀中国人白杀，不需要支付任何以生命为基础的代价！那么不笑就要问一声，这�