按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“宋国派来使者，邀我一起夹击夏国，承诺事成之后，将瓜州、沙洲分给回鹘国。对此，两位宗师有何见教？”
喝里可汗在位已久，年逾六旬，但对这两位宗教领袖言语间还是十分恭敬。
都僧统桑格塔孜一身黄色僧衣，手里捻着一串佛珠，他略微沉思，道：“我尊敬的狮子王可汗，未经考验的朋友，不如路边的石头。宋人狡诈贪婪，其言未必可信。
且不说两家合力，能否打下夏国。即便是打下了夏国，宋人的兵马会止步于瓜、沙二州吗？
届时，咱们会不会是引狼入室？
我佛慈悲，轻启战端，实为不祥，还请亦都护三思。别到时候想吹灭别人的火把，却烧了自己的胡须。”
喝里可汗微微颔首，征询的目光又转向了库尤木杜。
库尤木杜身着宽大的白袍，头戴扇形摩尼帽，帽子绘有团圆纹，装饰华丽，深蓝色的边纹将白帽衬托得雪白。
摩尼教服饰崇尚白色，这大摩尼帽彰显着教主的身份。
他顺了顺胸前垂下的两条绣穗，不紧不慢地道：“世上的光明终必战胜黑暗，但恶魔恒于暗界，纷扰不息。
现今宋国和夏国两个黑暗王国沉溺在情欲、争吵之中，我光明回鹘国谁都不必帮，看着他们俩不断斗争、消耗，最终有利于回鹘国带领天下民众走向光明、极乐之世界。”
喝里可汗听了两人的话，不禁微微一怔，“什么时候这两老家伙变得观点一致了？
当初回鹘汗国独尊摩尼教，导致摩尼教贵族尾大不掉、引起内乱，所以才会被黠嘎斯灭国。
庞特勤可汗率众西迁，至高昌复建回鹘国后，注重扶持弘扬佛教，选拔当地佛教徒为官，此举既是为了赢得当地人拥护，巩固统治基础，也是为了削弱摩尼教贵族的传统势力。
最终形成了今日佛教、摩尼教教首与亦都护三人共议朝政的格局。
佛教和摩尼教为了自己的利益，两位教首势同水火，相互攻讦，意见往往相左，难以形成一致观念。
两相制衡，导致亦都护的意见至关重要，从而有效保证了亦都护的权力和威严。
可今天这两位教首却没有吵起来，真是奇了怪了。。。。。。”
不过，旋即他便明白了，两人从自身教派利益出发，都不会赞成连宋击夏。
佛教是夏国的国教，都僧统桑格塔孜自然不愿意看见佛教徒攻打佛教徒；
宋国尊崇道教，包容佛教，但摩尼教始终摆不上台面，慕阇库尤木杜对帮助宋国也不太感兴趣。
喝里可汗年纪已大，年轻时的雄心不复存在，对于两位教首一致反对出兵的意见挺满意，但自己作为亦都护可不能完全顺着他们的意见，那样显得太没主见。
思量半晌，他缓缓地道：“两位教宗，所言甚是，但唐国主持中原时，相继以公主下嫁回鹘汗国，所以我回鹘世称中原皇帝为舅，中原皇帝每赐答诏亦曰外甥。
碍于此情面，不可一口回绝，先好吃好喝地招待宋国使团，但不给他们明确答复，让他们等着耗着。
另外，派人前往宋夏边境，观其战事进展情况，若出现一边倒的情形，咱们再做商议。”
“可汗所虑甚全，高见英明！”桑格塔孜和库尤木杜躬身行礼，礼节性地拍着可汗的马屁。
说来也怪，喝过温热的马奶后，种鱼儿出了一身透汗，体温慢慢降了下来，眼神渐渐恢复了神采，没两日便开始围着程风蹦蹦跳跳、叽叽喳喳了。
程风瞧着她这幅模样，方才放下心来，心里是真心感激这匹小母马，每日喂料时往往多给它两把，算是犒劳和感谢。
四人一行向西北继续行了三日，便碰见了益麻党征的随从。
有着一百多人的马队护卫，程风总算可以在马车里放心地呼呼大睡了。
吐蕃人历来看重血统，益麻党征可是吐蕃王朝赞普的后裔，一路上经过不少吐蕃部落。
那些部落的大小头领们一听益麻党征的威名，都及时奉上最鲜嫩的羊羔肉、最浓郁的酥油茶和最健美的女人，他在吐蕃民众中的影响力由此可见一斑。
第125章 抵达火州（）
面对民众供奉的食物和女人，益麻党征总是很慷慨很热情地与程风分享，特别是总提起挤马奶时的段子，常常热心地给他推荐美女，惹得种鱼儿在一旁气得怪叫。
对于美食，程风是来者不拒，对于美女，他总是退避三舍。不是女人不够美，也不是他足够高洁，而是考虑缺医少药的状况和染上传染病的后果，他决定还是眼观鼻，鼻观心，坐怀不乱为妙。
至于宝光和尚邓元觉，严格遵守着摩尼教的清规戒律，对于以上美物，他正眼都不瞧一眼，总是坐在马车里大口大口嚼着糌粑。
在这西北地界上能供他食用的素食并不多，好在时值盛夏，不缺哈密瓜、葡萄等瓜果可以解渴充饥。
程风瞧着邓元觉，常常想起形貌相似的鲁智深，要是酒肉不忌的鲁胖子在这，他该嗨翻了！只是不知他酒肉穿肠过后，是否还会佛祖心中留了。
就这样，一行人唱着歌、喝着酒，偶尔还手拉手地跳着舞，玩着玩着就来到了回鹘国的首府高昌城，高昌城又名哈剌火州。
火州城虽比不上宋国的东京汴梁城规模宏大，但在西北地区却是个大城，人口众多，聚落稠密，外城、内城和宫城三部分加起来总面积约两百公顷。
城内外有许多手工业作坊和大量集市，制造着各类手工制品，经营着各种商业。
火州城的周围布满乡村，这里地处吐鲁番盆地，土地肥沃，有着天山冰雪融水灌溉，自古以来就以农业发达著称，大片大片整齐的农田里种有小麦、大麦、青稞、稻谷、棉麻桑和各种蔬菜瓜果。
城门外，遍布着大大小小的手工业作坊，叮叮当当的劳作声不绝于耳。
作坊外展示着各种金银首饰、鞍马刀具、盛水皮囊、御寒服饰，其制作之精美，令人叹服。
作坊里的能工巧匠，除了本地回鹘人，还有汉人、喀喇汗人、天竺人、样磨人、割禄人、黠戛司人，甚至还有碧眼金发的波斯人、大食人。
程风和种鱼儿瞧着这一副异国景象，饶有兴趣地走进火州城南的巨型铁门，门上面的铜钉被被来来往往的使者、僧侣、商贾摩挲得闪闪发亮。
进城门不久，邓元觉着急寻访摩尼教高僧拜师学经，便和他们致谢告别了。
程风怕他一路上缺衣少食，临别时送了他一大锭银子，他却推辞不受，笑道：“我这一路西行，随顺化缘，广结善缘，度可度之人、受可食之食，饿不死的！身外之物，谢而不受！”
程风瞧着他远去的身影渐渐没入人流，再想想鲁智深那个嗜酒好肉的假和尚，深深叹了一口气，对邓元觉的虔诚和执着深深叹服！
这世上，有的人为金钱权势而活，而有的人情愿为理想信仰而死；有的人为感官享受而活，而有的人情愿为追逐梦想而死。
金钱终有数，官位终有头，满足了则会空虚，得不到则会怨恨，唯有精神上的追求永无止境。旁人看了不解，但邓元觉们依旧乐在其中、乐此不疲。
所以宗教信仰方能渡人渡己，这样看来，也许他们才是最幸福的人吧。
与邓元觉分手告别后，程风三人继续向城内行去。
火州城的内外建筑形制和布局类似于唐代长安城，由外城、内城和宫城三部分组成，坊市相对分离。
街边的店铺鳞次栉比，谷麦行、米面行、帛布行、瓷器行、铛釜行、驼马行等等目不暇接。
店铺里陈列的商品，有的来自东方的中原，如丝绸、瓷器、茶叶，也有许多来自西方的土特产，如诃梨勒、丁香、突厥敦马、波斯敦父驼等，还有许多本地产的织品，如兜罗、狨锦、注丝、熟绫、斜褐等。
再往前走，便是大片的居民区，一般平民的房屋主要是土木结构，多用土坯砌成墙壁，白杨、胡杨树干搭建屋梁，上铺苇席、青草，再以麦草拌泥抹顶。
富裕点的官员、商户则用烧制的砖块砌墙并用瓦当覆顶，院墙上多用泥雕刻花草，饰以灰粉，颇见工巧。
火州城相比中原的城市，国际味更加浓厚，肤色、相貌、着装各异的人们行走在热闹的街道上，比划着手势，讨价还价做买卖，使用不同的语言相互交流。
大街小巷里散发着烤馕和烤全羊的香味以及马、骆驼等牲畜带着�