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他们是知道金翅大鹏一族是可以吞噬毒素，但是没有想到这项技能这么的厉害。
其实，是他们想多了，金翅大鹏虽然能够吞噬剧毒，但是却难以消化，佛经当中记载的金翅大鹏，到最后不都是因为吃了太多的剧毒之物，数次上下翻飞之后，就被毒死了。
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第950回 普庵咒（一）（）
元一其实不是很能理解佛经当中这对冤家的关系，龙族平日里富有强大，但是一旦遇到金翅大鹏，就会失去所有的力量被一口吞下，然后金翅大鹏也因为吞噬了太多的毒蛇毒龙，最终被毒死了，是两边都没有讨到好，可就算是这样，金翅大鹏平日的时候该吃的时候还是得吃，那是一点都不含糊，绝对可以称得上是要吃不要命的第一吃货。
事实上，并不是金随风的金翅大鹏之体厉害，真正厉害的，是孔雀明王咒，孔雀可跟金翅大鹏不同，金翅大鹏纯属控制不住自己的嘴，明知道会被毒死，却还是忍不住下嘴，而孔雀则是天生以各种剧毒为食，越是剧毒的东西越是喜欢，吃起来越是大补，根本不会像金翅大鹏一般最后把自己给吃死了。
元一有孔雀明王心咒在，别的仙家视之为蛇蝎的毒液，对他根本就没有效果，而金随风是金仙之体，若是全力爆发实力的话，这一群蜘蛛根本不在话下，但是关键是那边一大堆大能在盯着，他要怎么解释，他短短时间，在还不到别人一个零头的时间内就突破到了金仙
想来想去，最终，让他想到了普庵咒。
这个咒语，是非常非常之特殊的，佛门绝大多数的咒语，要么是诸佛大菩萨讲经的时候传下来的，要么如同藏区那边很多的咒语，是高僧在睡觉或者禅定的时候，得到诸佛大菩萨单独授予的，但是这个普庵咒不一样，他是由一个僧人，普庵禅师创造的。
佛门的修炼是非常困难的，就比如阿难尊者，号称多闻第一，每当有诸佛大菩萨讲经，他从来不错过，可是他的修为呢，最开始，他跟释迦摩尼是同门师兄弟，同在一位古佛坐下听讲，然后，等释迦摩尼都成佛了，阿难拜在释迦摩尼的门下，成为了他的弟子，也只有初果阿罗汉的修为，在释迦摩尼十六个弟子，也就是十六罗汉当中，修为是垫底的。
由此，就可以想象佛门修炼的艰难，南洋的暹罗国，举国修习佛法，每一个暹罗国男人，一生除了要服兵役外，还得在寺院当中出家一段时间，这可是在其他的国家都没有的，如此笃信佛法，可是，他们只出了九大圣僧，而这九大圣僧当中，也就只有两位证得阿罗汉尊者，而且就这两位阿罗汉尊者，也不是说修炼一世，修个几十年就能证阿罗汉果的。
元一的前世，也就出过一个佛，那就是释迦摩尼佛，至于第二位佛，要等到五亿多年后，弥勒菩萨从兜率内院转生人间，才会诞生第二位佛，至于菩萨，可以肯定成了菩萨的，那只有一位，就是号称释迦摩尼第二，大乘佛教伟大的复兴者龙树菩萨。
至于天朝这边，因为净土宗大行其道，绝大多数的僧人追求的都是死后往生净土，因此也就没有谁会想要在活着的时候突破阿罗汉，很多非常著名的高僧，也许他们到临死的时候，都只是一个半点神通都没有的普通人，但是一旦往生，顿超十地都不是什么难事。
而诸多僧人当中，就不得不提到三大活佛，三大活佛最出名的是济公，他本身是降龙罗汉转世，这里先且不提，第二位活佛，相传当年顺治帝出家，就是跟这位活佛修行，因为跟皇室挂钩，而且还牵扯上一个出家的活佛，所以三大活佛当中就这位非常低调，元一甚至不清楚他叫什么。
而最后一位活佛，就是创造了一个咒的普庵禅师。
楞严经当中曾经提到过，只有八地菩萨以上乃可自说咒语，这是铁律，境界不到，再怎么惊才绝艳都无法创造出属于自己的咒语，佛门之中，像是那些个金刚明王，他们没有八地菩萨的境界，但是他们是诸佛大菩萨的化身，所以也可以宣说神咒。
诸多天神当中，像大吉祥天女，她有初地菩萨的修为，但是却仍然宣说了一大堆的神咒，那是因为，她是观世音菩萨的化身。
而普庵祖师菩萨，就亲口说了一个咒语，他并不是往生净土后才宣说的，而是在活着的时候宣说的，就是说，他那个时候，就已经有了八地菩萨的修为。
之所以有八地菩萨这个限制，那是因为，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而这位普庵印肃禅师，曾经自说一种神咒传给后人。因此，一般习惯叫它普庵咒。
这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。
普庵，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡太平里，唐时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下一段话来，南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然宋代的时候，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了。
六岁时，普庵梦见有僧点其胸，醒来但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正贤和尚为师
普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑十年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”
第951回 普庵咒（二）（）
普庵虽为僧人，但却常用道教符箓法术，施咒治病救人，降伏妖魔外道，由此可见与道教渊源甚深。在道教的民间体系里，有这么一个分支——普庵教，此为道教的法教类别，叫做普庵启教，主修符咒为主的善法。虽然普庵符法是以道教神符为主，但也不乏频频出现“佛”的字样。
民间信仰所塑的普庵公，显出家僧人像，光头，或加佛字冠，身披袈裟，跏趺而坐，芒鞋放在座下。左手结三山指，即左手中指与无名指屈下，拇指兜之，食指与尾指伸直，成为一指，右手执拂尘。三山指与道教三清祖师左手所结的手印相同。
相传普庵祖师有一条法索，也称松鞭或净鞭，这也是意会佛教松边开觉路的涵意。禅宗教育方法，经常以假指标月，不要执着过程，但要务使衬托禅道。佛教教人要自觉，达成正等正觉。或许借清静的大树旁，深思静虑，以证真如。
当年佛陀在菩提树下修行，给后世作此示范。民间信仰作法时，必不可少的法器之一松鞭法索，就取一节生长朝东方的松根，雕成灵蛇或龙状，再结一条棉或麻质编成的鞭子。作法时鞭子拖地打得响，口念咒语，既可驱邪又好鞭策。
这个普庵咒是普庵祖师在禅定的时候发现的用宇宙间万物的声音可以让大众心安，降服一切众生的心，让它们听从命令，听从指挥，所以他就把万物的规律用三回九转的旋律编了出来。这个普庵咒的威神之力可不得了，人一念诵在天地之下的万物全都听从指挥，百无禁忌。
普庵咒是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。
当然了，此咒十分霸道，有伤天和，勤动不祥，用时需谨念世事慈悲为怀，因缘轮回不爽，强干涉因果，必遭因果反噬。
普庵咒是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵�