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这样的修士，元一一眼就能够认出来，看向这些人的目光，满是鄙夷的神色。元一知道，在前世，无论是赌场，还是赌石坊，都会有这样的人。专门等着赌博的人赚了大钱，这些人前脚刚走，他们后脚就跟出去，将那些人拖到小巷子里面，抢了钱财害了命。
这些人，有的是黑道势力的人，有的根本就是赌坊自己的人，所有那什么小赌怡情大赌伤身。都是骗人的，能不赌还是不要赌，先且不说天下的赌场都是老千开的。不给你赢钱的机会，就算你赌术高超，出了赌坊，你也保不住钱财，反而会丧了小命。
赌石阁当中，人倒是其次。最引人注目的，自然是那些石头了。有的一个石头就好几米，有的一个石头就拳头大小。这些都是法术探测出里面有宝物，但是就连那些赌石大师也分不出到底里面是什么宝物，为了谋求最大的利益，这才送来卖，反正就算切出了好宝物，到最后还不是回到他们手里。
元一来到一块小石头面前，催动了眼识，想要看破这石头，却发现自己的眼睛，根本无法看透这石头分毫，恐怕就连他进阶了天眼境都无法看破这石头吧，毕竟，若是能够看破的话，天底下的赌石阁，肯定要挂一个牌子，上书，“佛门修士与狗不得入内”。
神念没有效果，眼识也看不透，元一跟别人一比，没有任何的优势，因此在他的眼中，所有的石头都是一样的，根本看不出那个石头里面有宝物，顿时一阵失望。
“我跟别人一比，好像也没有什么特殊的，我比起别人，有优势的地方，应该就是我前世的经文了”，元一当即陷入了沉思当中，想要找一找，有没有那一篇经文，能够在赌石上面帮助他，他现如今可是很需要资源的，佛国要壮大需要资源信徒要养需要资源，自己要修炼需要修炼，还有世界树那个吃能大户，都快将元一给吃穷了。
若是能够掌握一个技能，帮助他赌石获取大量宝物，那岂不是能够带给他大量的财富。
正在想着这些的时候，前面老了一个老者，见到元一后，当即就问道，“大师来赌石呀，可有看中哪个石头，老夫舒不明，是这赌石阁的掌柜，也是一名赌石大师，可以给元一一些建议”。
元一一听这话，心中一阵冷笑，这老头若是建议自己买一个石头，那自己是百分百不能买，他这做生意的，难道还会主动将钱往外送吗，他若是知道哪个石头里面有宝物，自己早就切开了，哪里会介绍给元一，要介绍给元一的，元一若是按照他的推荐买，绝对能够将一身的家产全部败光。
“不必了”，这也就是一个元婴期老头，元一根本就不在乎，冷冷吐出一句话，立马就走开了，顿时就是令老头心中大怒，还从没有人这般不给他面子，他虽然仅仅只是元婴期，但是背后有着大势力，就算是一般返虚合体见了他，都要给他几分面子。
“有了，心眼，佛门当中，除了天眼外，还有心眼，用天眼去观察外界，还很有可能被蒙蔽，但是若是用心眼来观看外界，才能够获得真正的真实”，元一走着走着，忽然灵机一动，想都了这个方法，顿时就是令他大为欣喜。
心眼是一种与天眼不同的特殊视觉能力，佛门的定义，是由定力而能透见障外之色，即不依靠肉眼，亦不依天眼，而以定力照见他方诸佛及其佛土之庄严境界，简单来说，就是不用眼睛去看，用心去看，用心去看眼睛看不到的东西。
想要修成这心眼，需要有定力，即伏除烦恼妄想的禅定之力，佛门僧人有两个是最重要的，一个就是诵经，诵念诸多佛陀菩萨的经文，第二个就是禅定，简单来说就是打坐了，通过打坐，来获得定力，通过定力，来获得心眼。
这方宇宙的佛门，不讲究禅定和定力，但是在前世，这可是至关重要的事情，曾经，悉达多乔达摩为探索宇宙真谛，解救众生诸苦，于十九岁时毅然舍弃王位，离别妻子，出家修行，他在雪山苦修六年，后在菩提树下静思入定，打坐四十九天，夜睹明星，大彻大悟，从而创立了佛教。（未完待续）
第374回 修持禅定 三味（第20更求月票）（）
后来，一位僧人在嵩山五乳峰的一个岩洞中面壁九年，以至于在石壁上留下了他坐禅的影象，传说他坐禅时，面对石壁，两腿盘曲，双手作弥陀印，二目下视，五心朝天，入定后，飞鸟在他的肩上筑巢，他都不知，直到开定后才起身走动，待疲倦消失，便继续坐禅，后来，他授予弟子慧可《楞伽经》四卷，使禅宗得以在中国流传，他就是禅宗初祖的菩提达摩。
在想到这些后，元一当即就下定决心，先暂缓进阶天眼境，在这坊市当中找个地方住下，修持一下禅定，然后修成定力，修成心眼，再来这赌石阁当中扫荡，为自己获取大量的珍贵宝物，到时候再去突破修为也不迟，这延迟突破时间，还能够让他根基稳一稳，
想到了这些后，元一当即就是离开了，那个老头望着元一离开的身影，顿时就是一声冷笑，“哼，买不起石头的穷光蛋，竟然还敢这般嚣张”。
在场众多修士都不是凡人，哪怕老头嘀咕声音比较小，但他们还都是能够听到的，顿时就是一阵哄堂大笑，元一也听到了，但是傻子才会理他，等到时候他来到这里大扫荡的时候，看那老头还笑不笑得出来。
元一从来没有想象过，有一天，他会在蚜虫肚子当中安家落户，可是事实就是这般残酷，他为了赌石，不得不在这坊市当中，找了一间不算太好，也不算太坏的洞府，做为自己的禅定之地。
来到了这个坊市里面后，元一当即就盘膝坐下。开始了禅定。
一个修行人，能摄收散乱心专注一境，即是所谓定，摄心系念一种法门，能出生种种三昧。即是思维修，依于禅定能出生种种功德，即所谓功德丛林。
这就是禅定的三个境界，最基础的定，心无杂念，这就是定。到后来，生出种种三味，就进入思维修的境界，到最后，你在这里面打坐。都能够生出种种功德，那就是进入最高境界功德丛林了。
禅定是修佛道者的一种修行方法，可以净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界，由此看来，禅定是修行所必经过程的手段，而不是目的，佛门修士不是为了禅定而禅定。是为了成佛而禅定，佛门有一句话说得好，叫做禅味不可着。死水不藏龙。
元一开始了禅定，最先一步，是定，对于元一这样一个修炼多年的修士，想要让自己进入那种心无杂念的状态，那还不是小菜一碟。因此很快就进入了，只不过他这种定。不是大定，是小定。他若是现在外面有任何的情况，都会立马惊醒，可是人家达摩祖师，被一只鸟在身上筑巢都没有惊醒，那才是大定。
因此，为了达到这大定，元一当即就摒心静气，然后念诵《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”。
在禅定这上面，观自在菩萨，有自己独到的见解，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定，观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空，也就是无我的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
元一就这样，通过不断地念诵《心经》，来让自己达到静，先是入静，进入一种安静的状态，尽量不去想其他的事情。
入静持续了一刻钟，这才有所突破，进入了至静，心中一切杂念都被排除，无思无想。
三十天后，他进入了寂静，整个世界都成了死物，外界此时哪怕有声响，都无法影响到他，因为他在的心中，整个世界，就他一个人的存在，其他的都是不存在，自然不会被不存在的事情所影响。
而这个时候，他次啊总算是进入了大定，如同那菩提达摩一般，就算此时有鸟在他身上筑窝，他也不会有任何的感应，甚至不会醒来，而之所以能够这么快进阶这个境界，他前世几十年坐禅经验，可是给了他很大的帮助。
两个月后，他进入了忘我静的境界，在寂静的境界，他只能把外界事物当成不存在的，却无法忽略自己的存在，感