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爻四，或跃在渊，无咎。
乾卦的这一爻，想告诉我们什么呢？那就是人人必死！
“嗟！这还用你说，地球人都明白的事啦。”当听到如此解释时，你是不是有这样的反应呢？只知道，人人必死，但你是否知道，在易的思想里，人人究竟是指人还是指物，还是人物皆指呢？
人物人物，其实，人即是物，物即是人！文字不必分先后，如果你愿意。你完全可以把人物叫成物人，叫的人多了，保证人人都知道你说物人是指什么。
在易的思想里。物物皆人，人人皆物！
要知道，文字是不能够准确表“意”的，爻四了了的一句话，不过是易想借助这一句话告诉你易心中的“意”罢了！
所以，这一爻，表面上告诉你人人必死。本质上是想告诉你，物物必死！
听清楚了没有喽？明白了没有喽？
好吧。接下来，让我们直译爻四，看看爻四用了一个怎样的“像”去表达它的“意”。
“爻四，或跃在渊。无咎”，整句话的意思是，有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。或，即人。咎，即错误；无咎即没有错误。
“那么，没错误还要去死，可真是搞不懂耶！”要是你发出这样的赞叹，那么。好了，咱们的师徒缘份就此结束！因为，你的大脑容积有多大。我已经知道了。哈哈，赶人走，这不过是想激怒一下真的看不懂这句话的人罢了。你看不懂，有错吗？根本没错。“没错你还要赶我走？！”这不，你现在“没错，照样被赶”的亲身经历。不正好说明，确确实实有“无错而亡”的可能性吗？
“！亡必有错！无错绝对不会亡！”如果有一个中外合资的“人造产品”，直着性子如此说，也不无可能喽，哈哈。
其实，本段上面的两段文字，不过是想让你亲历两个完全不同人对同一“像”的理解而已。这两个人的理解都是对的，只是在因果的配对上出了问题，在限定上出了问题，在必然与偶然性的理解上出了问题，还有一个在生死的理解上出了问题！
爻四，想告诉你的是一个“物”在时空中经历一定的变数后必然会遇到“劫”，而且是“死劫”，即发生“质的变化”的那一种劫。在这里“质的变化”其实还是一个不大恰当的比喻。为什么呢？一刀杀死一头牛，牛死了，仅仅是因为牛的身体某部份的时空位置发生了变化，而其质即牛肉牛心牛血牛皮等等，根本没有发生质的变化。至于发生腐化发臭等等所谓的质变，那还要等很长一段时间呢。
王江写到此，心路戛然而止，文路上自应“爻四，或跃在渊”。
因为思虑无食至使这长在头上的最大肉宇失养缺血，难以维继！
而在王江心中已经浮现的这一粒粒爻四易释文字则化成种子，播洒在王江的心田之中。
经年日久，王江昂天长望，企盼一场甘霖的降临，好让这些种子一一生根发芽。待到枝繁叶茂时，你听，虫鸣、鸟语、花香！王江期盼着美好的未来，光明的前景，王江觉得爻四是黎明前的黑暗，冬天来了，春天还会远吗！
等呀等，等呀等，一场风爆慢慢刮起，隐隐中有轰隆隆的雷鸣之声，若有若无。不久后，心田上空终于挥酒下如油般的春雨，润物无声。心田中，一粒粒种子开始吸吮着这不可多得的水份，慢慢的爆裂开来，露出被黑暗遮挡住的白芽，顽强的钻剌着本已固化的泥土，在最后一刻破土而出，展开稚嫩的双叶，呼吸着一类生命消化后所唾弃的气体co2，将踏破虚空献身而来的无质之物（光能）当成美食。
又千百年过去，这些小树苗长成了一棵棵枝繁叶茂的大树，结下了一粒粒全新的果实。其中有四个果实特别的显眼。
因果之果：
跃下深渊的大人，必有原因。
试问，又有谁会无缘无故的跳下去呢？细心的你会发现，或，指的是大人，为什么是大人跳下去，而不是小人跳下去呢？因为，只有具备了大人的素质的人，才会遭遇重重心理压力，在心理不堪重负的情况下，选择了轻生！小人，是不会这样子的，小人就是没有什么大思想的人物，又哪会有什么大的心理压力呢，即便真的有，最终总会见到小人矮了一截，即跪了下去，求饶，屈服在大人面前，则一切压力瞬间而解，便不会有什么跃下深渊的事情出现了。
以人为例，而知爻四、理解爻四，只算是一小步，想要踏出一大步，你就必须理解人不过是万物之一罢了。
深渊，你可以暂时理解为灾难，假设你怀着情感看待事物的话。或，你可以理解为任何物，假设你已经明白了或的外延含义的话。那么在这样的设定下，“或跃在渊”就是“物陷入了所谓的灾难”。
打个比方，把一个鼠标随随便便的抛入一正熊熊燃烧着的炉灶之中。
那么，此时的“鼠标”就是在“跃渊”，明白了吗？
必偶之果：
承接着鼠标这一抛，我们如看到了什么呢？喽，从物理的角度看，这一抛，给了鼠标一个初速度，又因为是在重力的作用下，所以接下来鼠标将做抛体运动。学过物理的人都知道，只要知道当地的重力加速度和这个被抛出去的物体的初速度，那么这个物体最终的轨迹是确定的唯一的！这就是“必”，就是一种“必然性”。在地球上，在抛出者的意念伽持之下，给鼠标一个一定范围之内的速度，鼠标跃渊是必然的！（不懂回去学物理，你可以离开了，师徒缘份尽）
限定之果：
承接鼠标跃渊之必然，如果你只看到鼠标入“炉”这一“渊”，而没有看到鼠标面临的其它“渊”，那么只能说明你并不是正真的理解易的“多维度理解事物”的思想。事实上，鼠标抛与不抛，它都将面临着各种各样的渊，即便是放在桌子上静静的一动不动，它也将随着自身构成的分子寿命的终结而最终从“是鼠标”变成“不是鼠标”，这叫等“死”，易学上叫等“跃渊”。
生死之果：
承接鼠标等“死”，你会发现，所谓的生死，不过是一种对应。关于对应，在易的思想中，具有普遍性表达的是阳阴二字。奇也怪哉，要是第一个用“阴、阳”二字的人，把“阴、阳”二字错写成“生、死”二字，则此时此刻的你会把生死二字如何运用呢？
喽，你会指着白天说是生，晚上说是死！
喽，你会指着天上说是生，地下说是死！
喽，你会指着男性动物说是生，女性动物说是死！
喽，你会指着正电子说是生，负电子说是死！
明白了吗，当你把“或跃在渊”理解成“有人跳下深渊死掉”，是多么的狭隘！
这四个果子刚刚在王江的心田中所种的参天大树上挂果文成，天上雷鸣之声阵阵，王皇大帝震动，隐隐有千军万马，奉命杀来。
王江昂头望天，微笑，暗忖：“天上的玉帝大人，你好小家子气呀！”
ps：越写越累！别人200万字的书，真的是高山昂止！我坚持，坚持，再坚持！
只是感觉写作的道路真的好难混，呵呵。
貌似有点负面情绪，没办法啦，乾卦爻四，太过沉重！
欢迎订阅，我在起点，我叫机变。
写着写着，一种感觉是，人间又多了一个想靠卖字为生的穷书生，哈哈。
第一三一章 爻四之后亿魂离身（）
这些身披盔甲手持剑戟的天兵天将踏着云彩从天宫中奔腾而来，声势阵天。
“杀！”“杀杀杀！”
率领着这群天兵天将而来的将军，天平局促，太阳穴凹陷，眼光矍铄，一身钢筋铁骨。
王江瞄了一眼，发现这个领军的将领长得和画中的玉皇大帝十分相似。
问世间情为何物，直叫人生死相许！
长得像，要么是兄弟，要么是父子，如果平白无故长得像，那么这两人必有相似“道命”，总之，长得像，无外乎这三种情况。
历史上，玉皇大帝没有兄弟。这世上也不可能有如玉皇大帝一般道命存在的人，那么只有一种可能，私生子。
“一个优良品种，怎么可能生出这么一个二b模样的儿子呢？”王江心中暗忖，事出必有因。
“大胆王江，竟敢踏足异世，自命道人，在天宫之下种爻，乱我仙界，死罪！快快束手就擒！”将军在天空中吼道，身边有一只御用文狗。这只狗的身�