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些稀有动物，为这些动物设定相关的法律条文，说到底这其实就是一种文明进步带来的观念上的转变
同样的，猎人猎杀动物的心态也产生了根本的变化，过去的猎人猎杀动物，只是一种迫于生存的无奈选择而已，但是现代人去打猎，更多的只是为了所谓的荣耀而已
而也就是因为如此，所以人们对于过去的猎人和现代的猎人，看法是完全不同的！
过去的猎人，一个人可以凭借自己的猎枪，养活一个村子，自然是被人们视为英雄人物的，而现代的一些喜欢狩猎的人，凭借自己手中高端的武器，肆意的猎杀那些动物，虽然在一部分人的眼里算得上是一种壮举，但是绝大多数人，却并不会认同他们的想法和做法，通过杀戮的方式去彰显自己的成就，本身就是一种如同小丑一样哗众取宠的行为而已！
这也是所谓人道的变化！
人道这种概念，本身就是会时时刻刻随着文明而产生变化的！
什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的，很多时候都是要看社会环境和文明背景来决定的
强大的存在，对于那些弱小的无知的存在，就应该保持有限度的宽容，这也是文明之中最重要的一部分！
就像是战争的演变一样！
最初的时候，战争永远都是你死我活的厮杀，永远没有所谓的妥协可言，也没有太多的规则
但是当人类逐渐变得文明，战争也就逐渐开始有了自己的规则，比如说所谓的两国相‘交’不斩来使，基本上也是从很早之前就流传开来的战争法则
虽然是不是会有野蛮人破坏这种潜在规则，但是绝大多数破坏规则的野蛮人，最终都难逃灭亡的命运，而文明和秩序也终究会一点一点普及开来
任何一种文明，只要发展到一定的高度，资源不断的被生产积累起来，而生产积累资源越多，纷争也就会变得越少
人与人之间的关系，人与动物之间的关系，人与自然之间的关系，也都会逐渐变得更加的和谐
所谓的**，本质上来说，其实就是一种资源数量接近无穷无尽时候，社会呈现出来的一种状态，没有纷争，没有掠夺，也没有勾心斗角，因为这一切本身都是不必要的
因为社会资源本身就是无穷无尽的，所以每一个人都可以轻易的获得任何自己想要获得的社会资源，不存在所谓的‘私’有，也不需要什么‘私’有，社会上的一切资源都是可以随意取用的状态
在这种状态之下，每一个人的道德水平都会被提高到一种极高的地步，所有的犯罪行为也都会‘荡’然无存
当然，这只是一种理想之中的极限状态而已，在绝大多数的情况下，这种状态是不会出现的，但是却也可以看得出来，当人道的终点恰恰就是这种状态
也就是因为如此，所以社会上出现的所有正能量的行为，本质上来说，都是一种对于人道的推进，都是一种造福于全人类的行为，而反之，社会上所有出现的负能量的行为，本质上来说，都是一种对于人道的背叛，都是一种背叛全人类的行为
当然，人道和非人道之间，也并不是就毫无限度可言的！
不是所有的道德，都意味着人道，也不是所有的残忍，都意味着不人道
人道的标准本身，是和社会的文明程度息息相关的
一个人的行为，和社会的文明程度相互匹配，就意味着这个人的行为是符合人道的
而反之，如果一个人的行为，和社会的文明程度不匹配，那么这种行为就是反人道的行为
反人道的行为，不仅仅是指低于人道标准的道德水平，高于人道标准的道德水平，其实同样是非常反人道的行为
尤其是那些自身拥有高于人道水平的道德水平，同时也希望其他人都拥有和自己一样的道德水平的人，这样的人，其实他们的行为本身，也是一种反人道的行为
就像是子贡赎奴的故事一样，子贡的行为本身，其实就是反人道的行为，他反人道不是在于他的行为有多么卑劣，而是因为高尚过了头！
人的道德，不是越高越好，而是要契合社会的背景和文明的进程
道德水平越是契合社会的背景，也就越是符合人道的理念，也就越是和主流的价值观念相互匹配
而反之，如果道德水平过低或者过高，那么就势必会和人道格格不入，从而让人产生厌恶
很多时候，******和反人道，本质上是没有区别可言的！
而一个人如果涉及到这样的行为，那么其实就无关乎所谓的对错是非了！
就像是对于一个国家的来说，叛国者是必须要受到制裁的，不管这个人的行为出于什么样的目的，是偶然还是必然，是无意还是故意，都不会影响到叛国这件事情本身
就像是军队之中的保密条例一样，不管一个知道机密的军士本身究竟是有意识的泄密，又或者是无意识的泄密，本质上来说，都是泄密，都是一种违反军纪的行为，这种行为本身，就不存在任何所谓的情有可原，因为任何的特殊情况，在优先级上都是比不上保密来得重要的！
而泄密的士兵，也势必会受到严惩，甚至可能要上军事法庭！
善良和高尚本身固然是值得称赞的品质，但是如果过于善良以及过于高尚，那么就可能超出人道的之外，变成一种反人道的行为
就像是人们对于宠物的态度一样
残忍的虐杀宠物，又或者是完全不尊重宠物的生命这样的行为，自然是值得谴责的，是非常不人道的行为
但是，如果过于溺爱宠物，甚至为了这些动物做出一些拦路抢劫的行为，那么其实也是超出了人道的尺度，因为人道的本质，还是以人为本，如果有人把动物的地位放到比人还高的地步，那么这个人其实一样是反人道的
第一千九百四十三章 秩序二十八（）
乱石神殿。
在任何一个时代，人的道德水平都应该和时代相互匹配，过高的道德水平和过低的道德水平，本身都是一种违反人道秩序的表现
如果一个时代的文明发展到足够的高度，那么道德水平也就必须要达到和文明相互匹配的程度，否则的话，人道秩序就会自然而然的变得崩坏
不管是过高的道德标准，还是过低的道德标准，其实从某种意义上来说，都是一种反人道的现象！
所谓的人道，本质上来说，就是所有人都做和自己身份符合的事情，所有人都拥有和自己身份相互匹配的道德水平，如果能够达到这种程度，人道也就达到了一种极致
回归到原本的话题，像是所谓子贡赎人的行为，其实本质上来说，就是一种反人道的行为
尽管这种行为本身是善意的行为，但是却不可避免的会拔高社会的道德标准，而拔高社会的道德标准这件事情本身，本身就是一种反人道也违反人性的行为
很多人总是觉得，善意的行为和善意的想法，总是多多益善的，但是实际上，善良也是要建立在符合社会标准的基础之上，如果超出了社会标准的尺度，善良也就自然而然变成了邪恶
就像是子贡赎人的故事一个，子贡固然是一个善良高尚并且富有智慧的贤人，但是在赎奴的问题上，他所展现出来的贤能，却恰恰成为了阻碍人道发展的因素！
原因很简单，因为他过高的拔高了道德的标准！
子贡赎奴的故事，其实很简单
在春秋时期，鲁国有很多的民众，在异国他乡为奴，鲁国的君主发现这件事情之后，觉得非常忧虑，于是就下令，所有的鲁国人，看到了异国为奴的鲁国同胞，都应该替这些为奴的鲁国人赎身，让鲁人可以获得自由，当然，为了不加重鲁国人的负担，赎奴所需要的金钱，有鲁国的君王一力承当
而这个政策公布以来，很多民众纷纷执行，并且在回到鲁国之后，得到了鲁王给予的补偿
在得到了鲁王的补偿之后，民众纷纷称赞鲁王的仁慈，并且这些赎回奴隶的鲁国人，也得到了赞赏，认为他们的行为是高尚的，并且富有正义感的
于是，鲁国人就纷纷在各个国家努力的赎回自己的同胞，这个政策也得到了一致好评
鲁王被认为是仁慈的君王，而那些救赎奴隶的鲁国人，也被认为是品格高尚心怀正义的正人君子
然而，子贡在这个时候，却做了一件事情
他家里很有钱，所以并不在