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因为高飞对于武夷山的种种举动并没有隐瞒，连灵魂树和量子金属都进入了异宝阁的商品名单。
作为天庭之上的财神，玉帝自然有过问的余地。
但是作为仅此一家的生意，高飞自然免不了狮子大开口，开出的价格是封神榜上每多一名截教正神，就白送一颗灵魂树。
至于正常的价格？一颗灵魂树兑换一颗最低级的蟠桃，仅此而已。
原本的灵魂树当然不值这么贵，但是灵魂树在他灵气充沛到了极致的小世界中待了数千年，早已进化成为了灵植，效果得到了巨大的提升，不管是用于大阵的运转，还是法宝的炼制都是相当的有用，只要用过了，再想放弃，就难了。
为了展示自己灵魂树的效果，高飞还特意送了天庭十颗灵魂树，玉帝将这十颗灵魂树种在了天庭的各个关键位置。
瞬息间的信息传递，以及可以利用灵魂树进行监视的作用，立刻就让玉帝上了心，这对于他的统治作用不言而喻。
别看封神榜由姜子牙掌控，可是封神榜的最终目的是为了给玉帝挑选神将，自然有干涉的资本。
当姜子牙正式定下了封神名单之后，封神榜上的名字立刻就发生了悄然的变化，其中相当多正神的名字，变换到了副神之上，至于那些变换的名字，全部由截教仙神替换。
封神榜可不是阐教操控的工具，原本阐教和天庭就势同水火，再加上截教复苏，圣人隐匿，才让玉帝以得到灵魂树的名义，狠狠的坑了阐教一把。
当然，能够让玉帝付出如此的代价，死命里得罪阐教，高飞也不是没有付出，在天庭的财神分身自愿上了封神榜，财道功德法宝仙晶不在其中。
控制了财神，玉帝就等于控制了众神，再加上蟠桃，他等于控制了所有仙神的命脉。
这一个小小的改动，不仅让天庭的势力大增，也得到了重情谊的截教仙好感，可谓是一举两得了。
一直到了封神完结，高飞都没有找姜子牙的麻烦，这和之前的截教，简直是天差地别，也表现出了没有和阐教为敌的心思。
封神过后，元始天尊派了南极仙翁和云中子前往武当坐镇，对此高飞没有任何的拒绝，将二人封为武当元老，权力之大，仅仅在副教主无当圣母之下。
见状，太上老君也将玄都派往了武当，获得了同样的职位，一时间武当气运大盛。
这两位圣人之所以会如此重视武当，完全是因为在西方教大兴的情况下，凡间只有武当这么一个教派可以抵挡西方教的入侵了。
作为未来和西方教博弈的中心，道门圣人不关心才怪。
正如高飞的猜想一般，西周的建立，一扫原本成汤的阴霾，获得了天下的认同，上下一心，进入了一个盛世。
姜子牙没有得到任何的神位，阐教也没有给他任何的安排，原本在他帐下的神将也一个个消失不见，他甚至连玉虚宫都无法找到。
到了这个地步，他岂会不知自己已经被阐教放弃了。
应劫之人天命已经过去，姜子牙也就成为了一个凡人，以他的资质，想要依靠修炼成仙得道是妄想了。
最终在活到了139岁的时候，抑郁而死，不成仙道，终为凡人，寿元将近，除了极少数的天地灵物，没有人救得了他。
在姜子牙死亡之后不久，就发生了阐教叛乱的一幕，让阐教陷入了灭亡的边缘。
燃灯道人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、金木二吒、韦护等一众人，共同投往西土。
这一次大大规模叛变对于阐教的打击前所未有的大，也让好面子的元始天尊基本上不再过问阐教事物，选择了消极逃避。
元始天尊的逃避，终于让太上老君走上了台前，在圣人不能现世的大环境下，他选择了一座化身坐镇天庭，这个化身的名字同样叫做太上老君，继承了圣人的名号，有准圣修为，在天庭基本上不理任何事物，可是连玉帝都尊敬有加。
为了防止玉帝生出间隙，每到蟠桃宴，太上老君都会送上仙丹，以示庆贺，双方就这样和平的相处着。
可是暗中的博弈，从未停止。（。）
第九百五十七章 发展（）
当武当的一切事物步入了正轨，光是为了整理截教留下的烂摊子就花费了高飞将近两百年之久。
这时周朝已经步入了一个稳定的时期，人民安居乐业，诸侯也安分守己，并没有什么叛乱发生。
武当的触角也在这个时候渗入了周朝的事物，开始渐渐对人间发挥了影响。
就目前而言，人间对于道门的需求是必不可少的，尤其是在妖怪肆虐的现在，如果没有道士镇守，被一次吃上数十上百人，算是很常见的事情。
在妖族没落的当下，新生的妖族基本上是凭借本能行使，在没有受到教化之前，和野兽无异。
等到灵智开明，之前杀人所造成的业力又会成为他们前路上的阻碍，基本上和仙道无缘了。
对于这样求道无门的妖怪，最后的选择只有一个，占山为王，继续过自己醉生梦死的日子，直到被人除掉，或者老死。
这两百年中，随着武当的步入正轨，弟子之前的心思也不约而同，枯燥的修道不是每一人都可以受得了的。
于是那些生出凡心的弟子，完全可以自己提出申请，一日之内就可以下山试炼，步入朝堂。
其中的大部分都会在红尘中被磨去道心，也有少数人反而看破红尘，再次回到了山门，成就不可限量。
稳步的，武当正在不断的积攒着自己的力量，为对抗西方教的入侵做着准备。
而武当中融合了人、阐、截三教的教义，也随着道门弟子的下山历练，开始传播开来。
经历了高飞编撰的经义，以礼道入手，从而阐述天人之道，无所不包，无所不括，一经出世就获得功德加深。
废话，以高飞遍观过去未来，总结的道理，一直用到现代都绝不过时，这样的著作如果还得不到功德加身，那才是奇怪了。
名为《道经》的竹简一出，就风行天下，得到了周朝上下的追捧，被奉为圣典，朝闻道夕可死，也就是这样了。
其中《道经》关于礼仪的讲述，被摘取出来，再经添加润色之后，形成了《礼经》，成为天下礼仪的范本。
至此，周朝成为了礼道之邦，为后人艳羡。
高飞给周朝带来的贡献也就如此了，但仅仅如此，给后世造成的影响简直是不可限量。
更多的改变，他并没有出手，饶是如此，高飞的成就在后来也成为了超凡入圣的标准，被后人祭祀。
武当弟子的下山，这对于天下，对于武当都是极其有利的，既淘汰了无心向道的弟子，给了他们一个入世的渠道，带去了武当的影响，也可以斩妖除魔，获取功德。
也磨练出了真正的弟子，让武当多了一批仙道门人，底蕴日益深厚，而西方二圣直到现在还在度化那三千弟子，根本无暇东渡。
随着妖魔在中土大地上日益减少，周朝已经成为了人族最为繁盛的地区，其他地方的人族依旧是惨不忍睹的情况。
想想西方佛土一直到了西游的那会，都是妖魔横行，就可想而知中土被万千人族所羡慕，恨不得可以来世生为大唐人的想法也就可以理解了。
时光流转，周朝八百年的天下最终走向了灭亡，周幽王的“烽火戏诸侯”，成功将周朝推向了深渊。
天下就此迈入了春秋时期，这是一个诸子百家的时代，各路学说，百花齐放，而武当也再一次出手。
那些诸子百家中相当一部分人，都被武当从小收入了门中，下山历练之时，带出了各路成熟的学说。
这等大杀器一出，武当名人辈出，在人间声名之盛，还在天庭之上，为君王推崇，为士子敬仰，为道门领袖。
为了防止诸子百家学说陷入了失传，高飞开创了造纸之法，横行天下，直接将竹简、布帛这样的书写方式推入了绝响。
当妖怪在中土大陆开始陷入了绝迹，或是被灭杀，或是被收服，人们渐渐忘记了妖怪的恐怖。
《山海经》的出世，将小说家推向了顶峰，让人们知道，天下居然还有这么多奇奇怪怪的妖怪。
但是后世，中土人士更多的是将《山海经》当作了神怪志异来看，而不知了其中真实。
春秋末期，老子横空出世，留下了道教圣典《道德经》，于函谷关外，以多�