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孟尝君的门客
战国时期，“士”阶层是当时社会最活跃的部分，在社会政治生活中起着巨大作用。士本为西周、春秋时期的下层贵族。他们受过诗、书、礼、乐、射、御、数等各方面的教育，可以入仕为政，是周王朝统治社会的骨干力量。春秋以后，随着社会的分化，士的地位下降而沦落为社会的一般平民。士也分化为文士和武士两类。文士以口辩学识立身，武士则以勇力武艺立身。战国时期，士的范围更加扩大，凡身怀一艺、操一技者，均可为士，而鸡鸣狗盗之徒遂得列于其中。战国时期，诸侯争霸，社会动荡。为保护、扩大自己的力量，各国诸侯、王公竞相招募士人，以备国用，而士人也以自己一技之长，获取俸禄，立身谋生，各取所需。当时许多杰出之人，如李悝、吴起、孙膑、商鞅及以后的范睢、张仪、苏秦、李斯等，皆出身于士。而当时招募士人最有名者，有所谓“四君”，即赵之平原君、魏之信陵君、楚之春申君、齐之孟尝君。孟尝君为齐国名臣田婴之子，被封于薛。（今山东滕县南）他招致诸侯宾客及亡人有罪者，“倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与金田文相等。”而其中最有名者，为冯谖。
当初，冯谖闻孟尝君好客，蹑�乔而往见之。孟尝君说：“先生远来辱入于我的门下，将何以教文也？”冯谖说：“闻君好士，以贫身归于君。”孟尝君将冯谖置于传舍。十天之后，孟尝君问传舍长：“冯谖每天都干些什么？”传舍长说：“冯先生很贫穷，但还有一把剑，又蒯缑。每天弹着剑唱着歌说：‘长铗归来乎，食无鱼’。”孟尝君听了以后，把冯谖迁到比传舍高一级的幸舍，食物中有了鱼。过了五天，孟尝君问幸舍长冯谖每天干什么，幸舍长回答说：“冯谖又弹剑而歌说：“长铗归来乎，出无舆’。”孟尝君就把冯谖迁到比幸舍高一级的代舍。这样，冯谖出入就可以坐车了。过了五天，孟尝君又问代舍长，代舍长说：‘冯先生又尝弹剑而歌说：‘长狭归来乎，无以为家’。”孟尝君听了，十分不悦。
孟尝君像冯谖在孟尝君那里呆了一年，什么好的建议也没有出过。当时孟尝君当齐国相，封万户于薛。孟尝君家中有食客三千，薛邑的赋税收入不足供养，便派人到薛去放贷。过了一年多，贷钱的人大多都付不起利息，宾客的奉养都成了问题。孟尝君心里担忧，便问左右谁能到薛去收债。传舍长说：“代舍客冯谖形容状貌看上去很魁伟，算个长者，没有别的技能，可以让他去。”孟尝君便派冯谖去收债。冯谖至薛后，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。冯谖乃多酿酒，买肥牛，把能付利息的人都召来，不能付息的人也来，都把取钱的债券与他们相合。之后，集会到一起，杀牛置酒。酒酣，又像原来一样把债券合了一遍，能出得起利息的，就与他们约定日期；贫穷而不能付息的，就把债券拿过来烧掉，说：“孟尝君所以贷钱给你们，是为给贫穷的人作为本业；收取利息是因为无以奉宾客。发今，富裕者以要期；贫穷者烧掉债券，不用再还。有君如此，岂可负哉！”
孟尝君闻冯谖烧掉了券书，很不高兴，找来冯谖说：“文食客三千人，故贷钱于薛。文奉邑少，而民尚且不按时付息，客食不足，故请先生收之。听说先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，这是为何？”冯谖说：“是的。不多具牛酒即不能毕会，无法知道其有余和不足。有余才为约定日期；不足者，就是守而责之十年，也无用。利息越聚越多，急了，他们只能逃掉，终无法偿责。上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，这不是厉士民、彰君声的办法。焚掉无用虚债之券书，捐掉不可得之虚计，令薛邑之民亲君而彰君之誉声，您有什么可以犹豫的呢？”孟尝君拱手而谢之。
第27章 春秋战国（19）（）
孟尝君在齐国因为名声太大，秦国和楚国对孟尝君十分忌惮，不断地派人在齐王面前诋毁孟尝君名高其主而擅齐国之权。齐王相信了，遂废孟尝君。孟尝君的宾客见孟尝君废，皆离开了他。冯谖却未走。他对孟尝君说：“借臣车一乘，臣到秦国去，必令君重于国而奉邑益广。”孟尝君为冯谖准备下车辆和金钱而派遣他出使。冯谖乃西至秦国，劝秦王说：“使齐国重于天下的是孟尝君。今齐王以毁废之，其心怨，心背齐；若背齐入秦，则齐国之情、人事之诚尽委之秦，如此则齐地可得。君应急使人载币迎孟尝君，不可失时。如果齐国觉悟而重又重用孟尝君，则秦与齐之胜负未可知。”秦王大悦，立即遣车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。冯谖辞以先行，回到齐国后，劝齐王说：“天下之士不游秦则游齐。游秦则秦强，游齐则齐强，其势不两立。今臣听说秦遣使车十乘，黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西去则已，西入秦则天下归之，秦强而齐弱，则齐国的临淄即墨可就危险了。王何不趁秦使未到，复孟尝君之位，更增其封邑以谢之？孟尝君必喜。如此可折秦之谋，而绝其霸王之略。”齐王乃召孟尝君而复其相位，与其故邑之地，又增加一千户。秦使者闻孟尝君复相于齐国，只好旋车而去。
孟尝君复位之后，叹息说：“客见文一日废，都背文而去，莫有顾者。今赖先生得复其位，客有何面目复见文？如有复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖说：“富贵多士，贫贱寡友，事之固然，今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君敬奉教。
倡无为老聃论道
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周王朝藏书室的史官。
相传孔子到周王室去，打算向老子请教礼。老子说：“您所说的，那些人连骨头都已经腐烂了，只有他们的言论还存在。况且君子处在能施展抱负的时代才担当重任，处在不能施展抱负的时代就遮盖面目而混迹社会。我听说，出色的商人善于囤积货物好像什么都没有；君子道德高尚，容貌却显得特别寻常。抛弃您的傲气和贪心，装模作样和好高鹜远，这些都不利于您的身体。我要告诉您的，如此而已。”孔子离开以后，对弟子说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。会跑的可以准备网，会游的可以准备纶，会飞的可以准备，至于龙，我无法知道，它乘风驾云而到达天上。我今天见到老子，他和龙一样啊！”
老子研究道和德，他的学说提倡自身隐姓埋名。在周居住了很长时间，看到周王朝已经衰败，于是便离开。到函谷关，关令尹喜说：“您将要隐居了，勉强为我著书。”于是老子就著书上下两篇，论述对道和德的看法五千多字然后离开，没有人知道他的下落。
有人说老莱子也是楚国人，著书十五篇，论述道家的作用，与孔子同时。
原来老子活了一百六十多岁，有人说活了二百多岁，是因为他研究道而且善于养生的缘故。
从孔子死后一百二十九年，史书还记载周太史儋进见秦献公说：“起初秦国与周合并，合并五百年才分开，分开七十年才有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，