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但是，她不知道，她此时的明白也只是母亲说的一方面——强阴阳世道，而另一方面，却是要到很久以后，她才能明白。
萧琰骑马前行，目光注视着天院的中心。事实上，还没进入天策书院，让人一眼望见的，就是这座擎天山峰。
它叫“天柱”，高达千丈，直入云天。
而这座半边是直立峭壁的山峰并非自然生成，而是高宗时代的皇族第一高手，迄今无人超越的楚国长公主李见素剑劈而立。
据说当年高宗薨逝，李见素悲痛过度，一剑劈断终南山千壑岩，慕容绝闭关的千丈崖便是因为这一剑劈断，深断成崖，而劈下的一半山岩便被李见素移到了天策书院，激励后辈，武道达云天。
这道天柱，矗立在大唐武者的心中，它昭示了武道的伟力。
以先天宗师一人之力，便可移山，或许只要他们想，就能填江填河，这是何等强大的武力？人的肉。体能拥有这样强大的力量？！
凡是看见它的武者，莫不心中澎湃，梦想着有朝一日，自己也有这样的力量。天策书院越来越强，皇族宗室子弟对武道的崇敬和狂热，一代一代涌现杰出子弟，可以说与李见素这一剑分不开。
但是，在世家眼中，这一道天柱，是李见素决心踏上天尽之途时，为了昭示皇族武力，震慑世家而立的擎天柱——想挑战皇室，当你们拥有这样的武力时，才有资格。
萧琰没有行到天柱之下，因为李毓祯带她去的地方是申王的住地，位于天柱东南百里之外的竹海中。安叶禧没有跟随，被尉迟亭带着去了拢翠山北面的教舍，替萧琰办理入学手续，并领取学册、学服、学院通行令牌、学舍号牌钥匙等，这是他们随从要做的事。
按天院的规矩，外学的武道学子凡是能引气入体，从外功踏入内功修炼门槛的，便进入天院学习，按修为授予“天策士级”，以萧琰登极境后期圆满的境界，相应的就是武卿士的等级，进入卿士班，而卿士班的学子根据修炼的方向，各有讲武夫子，并不统一上课，也不由教舍安排学习，所以萧琰不需要去教舍，只需去拜讲武夫子。
萧琰与李毓祯驰马进入竹海，这里叫“幽篁海”，竹林万亩，向东一直延到洛河。一驰入林中，便觉被翠绿的竹海簇拥，神清气朗。洛河吹来的清风入竹海，万亩翠竹如绿波荡漾，呼吸着浸染着竹味的新鲜空气，源源不断的输入肺中，同时进入到自然张开的毛孔窍穴中，纯净而洗练的元气淬入经脉，让人感受到浑身都要飘然起来的舒爽。李毓祯说，这片幽篁海住着七八位宗师，萧琰一点也不奇怪，这种地方才是修行吐纳的好地方。
申王的居地是一栋竹楼，以粗大的翠绿毛竹架起地面三丈，腾空于竹海中，竹楼下面的空阔地方是马厩，但里面除了两匹骏马外，还养了一头白象。
“那是申王夫子的坐骑，暹罗国进贡的。”李毓祯笑指道，“夫子取名叫白义。”
萧琰嘴角一抽，“白义”是周穆王的八骏之一、那匹浑身毛白的骏马——这只是大象吧。
好吧，宗师奇葩多，尤其先天宗师。萧琰的二曾伯祖萧迟就是以“好美酒、好美人”闻名，像申王这样养头白象为坐骑，取个传说中日行万里的骏马名儿就真不算什么了。
两人翻身落马，一名穿着缺胯衫的侍人上来行了礼，将马牵入马厩中——在大象的另一边——喂食豆料和水。
申王正在房间里作画。
李毓祯带着萧琰脱靴进屋，跪坐在翠竹席上行了礼。
萧琰向申王行了双叩六拜的大礼。这是半师礼，介于弟子和普通学生之间。她在讲武塔给萧迟行礼时，原是要三叩九拜，萧迟却在她两叩首后就拂袖让她直身了，笑着调侃说道：“你是墨尊预定的弟子，我们可不敢收你。行半师礼即可。”所以她向申王也只行了半师礼。
申王果然没怪她，笑道：“极好。”又加一句道，“以后，除非见到太清掌教和梵因圣僧，其他先天宗师，教你者，均可只行半师礼。”
萧琰恭声应诺。听见炉上水响，起身退后，从青釉风炉上提了青釉剔竹刻花瓷汤瓶，从一旁竹制茶柜上的茶盘中取出三只白釉浅青色茶碗，将汤瓶中煎好的茶注入碗中，先端一碗置于申王书案右侧的竹几上，行礼道：“夫子请用茶。”又起身退后，将另一碗茶端至李毓祯案前，行礼道：“学长请用茶。”
申王端起茶碗笑起来：萧悦之进入角色挺快嘛，转眼就是弟子、学妹了。
这种天姿好，又坚韧刻苦，还聪明机灵、乖巧有礼的学生，谁不想教呢？
何况还是个前程远大的学生。
申王抢到这个“讲武夫子”，可是费了番力气的，还跟天院的右祭酒霍王打了一架，嚇嚇！
他在吐蕃王宫初见萧琰就满意，如今再见就更满意了，觉得跟霍王打这一架没白打。
放了茶盏，就给了萧琰一份丰厚的拜师礼——一幅薄绢上画出的幽篁海。
申王右手一挥洒，四尺长的绢画便“呼啦”一声横展开来，如风过竹林，摇曳荡漾，碧海生波。
萧琰只看得一眼，就觉得心中舒旷，再看一眼，便几乎要被那绿色深幽吸入进去，连同神识都陷进去，心中一凛，立即将视线和神识都收了回来。
申王手一动，绢画又合而为卷，潇洒的递给萧琰，微笑道：“用心体悟。”
“是。”萧琰双手接过绢画，伏身拜道，“多谢夫子厚赐。”
这画里有申王对道的领悟，领悟了它，必然对她的境界提升有好处。
萧琰说“厚赐”，绝不是客套的虚言。
心中想起萧迟送给她的《武道札记》，暗道：这份礼也不差于二曾伯祖送她的拜师礼了。
第一六七章 惊心（）
萧琰退回自己座位，见李毓祯放下茶碗，和申王有话说的样子，又起身退坐到风炉边，看着炉火守茶。
李毓祯盘膝坐着，和申王说话挺随意，“前两日我去了黄河巡视水利，从洛河口北上，一直到壶口瀑布，昨晚日暮才回京，还没来及入宫。——夫子才从吐蕃回来，收获如何？”
萧琰一听微讶，顿时明白了，圣人为何没安排她在正月十八书院开学时入学，原来那时申王还没有从吐蕃回来。
当然萧琰并不知道，申王去吐蕃之前就与霍王打了一架，为了争做她的讲武夫子，所以她也不知道她在很早以前就被天策书院“盯上了”，此时她心里只在想：申王留在吐蕃，应该是会同三清宫和梵音寺的宗师追剿吐蕃余众吧？
吐蕃那地方雪山莽莽，草原茫茫，隐藏人是很容易的；南边的藏布江大峡谷也是山高谷深，据说最深处有一两千丈，地势险峻，布满了郁密的森林，加上大峡谷云遮雾罩，即使有十几万人隐藏在其中都很难发现。大唐军队在雪山和峡谷森林这种地形里，还很难出动大部队搜索，只能派出一个个的小分队，但是这样很容易被吐蕃余众分个伏击，或者遭到野兽毒虫扑杀，说不定剿上十几年也搜捕不尽，还会让兵员一点点折损在丛林和雪山峻岭中。
如果没有武道宗师，这个“剿灭吐蕃余孽”很可能是付出人力和物力的漫长消耗，但有了宗师就不一样。尤其先天宗师，神识集中放出，可达七八百里，如果有集聚的人群，肯定逃不过先天宗师的神识。加上军中还有易道师，测定一个大概方位，不是很难。有了这个大概范围，再出动宗师搜索，耗费的人力和时间都要少得多。大唐让周边诸国都戒惧，就在于不仅军队强大，而且武道强大，还有这让人头痛的神秘莫测的易道。据说大食人和欧罗顿人也有占星术，似乎是同出一源的分支，但大唐的易学家们研究后说，“只观天而不知地，徒有阳而无阴，小道尔”，说拿来作为大唐天文学的借鉴可以，但要入道境，就不可能了。总起来说，这西夷占星术尤其天文方面的观测还是有些用的，但和易学相比，就恰似一个为“术”，一个为“道”的差距了；而被大食人和欧罗顿人视为“最高深智慧”的占星术还不可能被吐蕃人掌握，所以想在大唐军队这种武道加易道的搜索下逃脱，那真要运气，以及能让他们长期掩藏气息的地方。
申王却没有立即回答李毓祯的话，反而问她视河的事：“今年春汛有溃洪危险？——唔，你是打算这一年间，将大河大江都走一遍？”
大河、大江是唐人对黄河、�