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中，由此又岂会知道暗卫已殁。只要他不知道，必然就没有防范。
退一万讲，就算贺纶得知了也不可能在短时间内阻挠贺维。
时间是无可违逆的因素。
贺缄不信贺纶能做到，然而除了贺纶捣鬼，他又委实想不到还有其他原因。
除非，老五，从一开始，就没有，上当！贺缄胸口咯噔一声，汗如雨下。
话说陆韬的那艘船现在在哪儿？已经来到了泥牙弯东面的黑余港，停泊靠岸后，三百匹强健的汗血马浩浩荡荡的奔向了辽东骑兵大营。
那边厢，骑兵大营，韦胜春巡视了一圈团练情况，在几位将军的簇拥下大步迈向官衙，一名斥候嗖地跑过来禀告，“回禀都督，怀平郡王来信。”
怀平郡王？就是那个被降等的五殿下？
他写信给韦都督意欲何为？
几位将军面面相觑。
原来陆韬的江海巡逻队发现一艘可疑货船，碍于船上匪徒个个功夫了得，他的人不得不静观其变，一路跟踪至茵州城东里码头，等这帮家伙赶着三百匹马与人交接，才趁夜摸过去搜查，孰料不搜还好，这一搜啊陆韬的人无不汗如出浆，船舷四周竟整整齐齐的码着一捆一捆的炸。药，且与平日所见略有不同。陆韬的人拿走其中一捆，待得援军赶到迅速击杀匪徒，可惜没捉到活口，而那艘船亦被侥幸逃生的余孽炸个粉碎。
陆韬感觉事态严重，再三思量，只好遣人将炸。药和马匹送至距离此地最近黑余港，以期韦都督做主。期间还专程请了怀平郡王作保。
这封颠倒黑白巧舌如簧的信，将整个事件换了个说法，却前后因果紧密联系，又明晃晃的卖了韦胜春一个好，而别人还不敢说什么。
贺缄的心却早已凉透。东西到了韦胜春手中，火器局新研制的秘密武器必然捂不住，用不了多久那厮就会找朝廷闹，这回可真真是搬起石头砸自己的脚！
然而他并非一个沉溺懊悔惧怕恶果之人，事情已然最坏，那么就想办法让它坏的不那么轻。
贺缄立即伏案奋笔疾书，关于他这边儿是如何焦头烂额的暂且按下不提，只说三月的辽东，寒气侵人。
贺维被一盆冰水泼醒，俊美而苍白的小脸如蜡凝，没什么表情，然嘴角的血迹还是出卖了他的虚弱。
二更可能要十二点左右，呜呜呜，大家先碎觉
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《潜邸》by周乙
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乐律一
作者：沈括
《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？强谓之角而已。先王为乐之意，盖不如是也。世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。函钟为宫，则太蔟徵声也。乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。黄钟为宫，则南吕羽声也。乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外音声以为羽也。应钟、黄钟，宫之变徵。文、武之出，不用二变声，所以在均外。鬼神之情，当以类求之。朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。声之不用商，先儒以谓恶杀声也。黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商为中声。降兴上下之神，虚其中声人声也。遗乎人声，所以致一于鬼神也。宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。世乐之叙宫、商、角、徵、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。何以知宫为先、其次角、又次徵、又次羽？以律吕次叙知之也。黄钟最长，大吕次长，太蔟又次，应钟最短，此其叙也。圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。始于角木，木生火，火生土，土生水。越金，不用商也。木、火、土、水相次者，天地之叙，故以之礼天地，五行之叙：木生火，火生土，土生金，金生水。此但不用金耳，其余悉用。此叙，天地之叙也。何以知其角为先、其次徵、又次宫、又次羽？以律吕次叙之也。黄钟最长，太蔟次长，圜钟又次，姑洗又次，函钟又次，南吕最短，此其叙也。此四音之叙也。天之气始于子，故先以黄钟；天之功毕于三月，故终之以姑洗。地之功见于正月，故先之以太蔟；毕于八月，故终之以南吕。幽阴之气，钟于北方，人之所终归，鬼之所藏也，故先之以黄钟，终之以应钟。此三乐之始终也。角者，物生之始也。徵者，物之成。羽者，物之终。天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为徵。三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。八月生物尽成，地之功终焉，故南吕以为羽。圆丘乐虽以圜钟为宫，而曰“乃奏黄钟，以祀天神”；方泽乐虽以函钟为宫，而曰“乃奏太蔟，以祭地祇”。盖圆丘之乐，始于黄钟；方泽之乐，始于太蔟也。天地之乐，止是世乐黄钟一均耳。以此黄钟一均，分为天地二乐。黄钟之均。黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角。林钟为方泽乐而已。唯圜钟一律，不在均内。天功毕于三月，则宫声自合在徵之后、羽之前，正当用夹钟也。二乐何以专用黄钟一均？盖黄钟正均也，乐之全体，非十一均之类也。故《汉志》：“自黄钟为宫，则皆以正声应，无有忽微。他律虽当其月为宫，则和应之律有空积忽微，不得其正。其均起十一月，终于八月，统一歳之事也。他均则各主一月而已。”古》曰：“下徵调法：林钟为宫，南吕为商。林钟本正声黄钟之徵变，谓之下徵调。”马融《长笛赋》曰：“反商下徵，每各异善。”谓南吕本黄钟之羽，变为下徵之商，皆以黄钟为主而已。此天地相与之叙也。人鬼始于正北，成于东北，终于西北，萃于幽阴之地也。始于十一月，而成于正月者，幽阴之魄，稍出于东方也。全处幽阴，则不与人接；稍出于东方，故人鬼可得而礼也；终则復归于幽阴，復其常也。唯羽声独远于他均者。世乐始于十一月，终于八月者，天地歳事之一终也。鬼道无穷，非若歳事之有卒，故尽十二律然后终，事先追远之道，厚之至也，此庙