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处弥漫着喜庆的气氛。
门外突然冲进来一个高挑的身影，也打扮得漂漂亮亮，正是宝音公主。她身后跟着的却是陈德兴和赵琳儿。宝音公主被陈德兴派了差，教赵琳儿一些强身健体的功夫——包括射击、击剑和蒙古摔跤——所以这几日，两个公主就整日混在一起玩耍了。今日陈德兴接见完了张九和周小七，并且安排后者去军校海军科学习和任教（就是边学习边任教）之后，就回了后宅。才进了宅子，就遇上了两个香汗淋漓的公主。于是便一起过来看望将要临盆的李翠仙。
李翠仙的肚子已经隆起老高了，由杨婆儿和崔月儿轮流照顾。产婆也已经请好了，随时准备替她接生。不过这李翠仙这个孕妇却不大愿意在床上躺着。她本是个关不住的野性子，怀了孩子之后也耐不住整天关屋里，一有机会就出来转悠。陈德兴他们回来的时候，这妖女正在院子里挺着个大肚子玩射箭！杨婆儿和崔月儿也不拦着，都在陪她一起疯呢，老远就能听到咯咯咯的笑声。
看到陈德兴进门，李翠仙才把弓箭交给崔月儿收好，自己和杨婆儿一块儿上来迎接。
陈德兴看到小妖女的肚皮，脸上也情不自禁溢满了笑容：“仙儿，小家伙在里面可闹腾？”
李翠仙摸着肚皮，自豪地道：“如何不闹？他可有劲儿了，一定是个男孩！”
虽然妖女是女汉子，但是她还是喜欢儿子——那可是陈德兴的嫡长子啊！
“男孩女孩都一样，我都喜欢。”陈德兴上前拉着李翠仙的手，细细打量了妖女一番——身子又婀娜了一些，胸脯涨大了一圈，都快把衣裳撑破了。
他把目光收回，扫了杨婆儿和崔月儿一眼：“都玩够了吧？那就跟我进屋，有事儿和你们说呢。”
厅堂里面，饭餐已经摆好了。一张方桌上摆开了几碗牛羊肉还有几条陈德兴不认识的鱼，还有几样蔬菜、蜜饯、瓜果。都是李翠仙爱吃的。
“都坐吧，”陈德兴招呼几个女人，“过不了多久，你们都是陈某的妻妾了，虽然有上下之分，但是关起门总是一家人，同桌吃饭是没有什么的。”
这个时代妻妾之间的地位差别很大。不过陈德兴的这几个妾，身份都不寻常。不是李翠仙带过来的姐妹，就是蒙古大汗的女儿，很快还要来一个高丽国王的宫主。当然不能等闲待之了。
几个女人也不矫情，拉过椅子就围坐在饭桌周围。当然，坐在陈德兴两边的，就只有李翠仙和赵琳儿了。
陈德兴又吩咐一个在屋子里伺候的丫鬟去将郭芙儿和王蓉儿请了过来。然后便脸色凝重起来。
“高丽人的使臣已经来了，他们答应把济州岛、珍岛、江华岛借给咱们安身。”
“陈郎，这是不是说，我们不用和高丽国打仗了？”小公主不喜欢打仗，听到这消息自然高兴。
郭芙儿和王蓉儿不关心政治，不过也露出了笑颜。济州府这里比较荒凉，不能和崔家建设了三十年的江华岛比。若是到了江华岛，至少可以住得舒服些。
不过屋子里面余下的几个女人，包括宝音公主在内，都不认为事情会那么简单。
李翠仙蹙起秀眉：“陈郎，你打算什么时候动身？”
“再过一阵子，等你生产完毕，做完月子就走。”陈德兴道，“北伐军的整编也需要些日子，现在是陆海军不分，将来不能再这样了。”
北伐军的前身是霹雳水军，虽然也会上岸，但主业还是在水里的。而未来的战争，陆战的规模会越来越大，还会深入内陆。自然需要编制强大的陆军军团。
听着陈德兴的话，郭芙儿脸上的笑容顿时就去了大半——大婚的事情，怎么就联系上整军了呢？这是要干什么？
“要带多少兵去江华岛？”李翠仙问。
“一个军！”陈德兴回答。
“一个军是……”李翠仙不大明白这“军”该有多少人，毕竟眼下大宋这边军制混乱，所辖军额并无一定。
“一万两千五百人。”陈德兴道，“此次整军，陆军将参考周礼而建，先建两军，每军凡万有两千五百人，三师为军，三旅为师，三营为旅，三连为营，三排为连，三伍为排。先整编一军，随我等泛海去江华岛。年底之前再成一军，待明年再扩一军，便可北伐辽东了！”（。。）
第304章 周礼整军 求月票（）
“复周制”现在是陈德兴的一面旗帜，既是拉地方山头对抗中央统一的大旗。又是托古改制，用复周的名义，实行陈德兴自己那一套的主张。
这次的“周礼整军”就是一场托古改制。其中的“军”、“师”、“旅”，都是《周礼。夏官》中记载的军队编制名称——被儒家奉做圣经的《周礼》其实是个蛮实用的东西，里面的内容就是建立一个国家需要涉及到的方方面面的问题。
凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。当然，其内容过于理想，未必可以照搬实行，但是作为立国建政的参考资料也无不妥。
孔老夫子经常挂在嘴边的“克己复礼”中的“复礼”就是指“复周礼”。要用《周礼》中的各种制度、规定来治理天下。只是后世孔门信徒无错。quled。遍朝堂，却没有谁真的拿部《周礼》来治天下。最多就是用《周礼》之中关于礼仪和祭祀方面的规矩来装装样子就算“复礼”了。
至于治天下的各种制度，追根溯源却是儒家士大夫们深恶痛绝的“秦法”、“秦制”。嘴上说《周礼》，手中行《秦律》，儒皮法骨，便是中国两千年封建**的真相！
再说了难听些，便是对自己行“礼”，对别人说“法”。
而在陈德兴看来。《周礼》未必皆无用，《秦法》也不是一无是处。完全可以取两者之精华，融为一体。
实际上。后世君王和士大夫不欲行《周礼》的主要原因，便在《周礼》所代表的封建——中国虽然号称有两千多年封建**。但实际上，这两千多年中的大部分时间。是有**而无封建。这封建和**，实际上是对立的事务，而不是统一的事务。所谓封建，就是一种分封的政治制度。而**则是集大权于帝王一身。既然权力皆归帝王，那又何来封建呢？
当然，君王反封建喜**也没有什么奇怪。凡是当了君王的，无论东西方，就少有不喜欢大权独揽的。而东方多**，西方多封建的原因。其实就是西方的君王直到近代，才有机会建立起君主**体系。
不过他们没有**多久，就一个个遇上了资产阶级革命，然后一部分立了宪成了吉祥物，还有一部分比较倒霉上了断头台！
而东方的**，主要是中国的**出现的比较早。生产力还远远达不到可以引发资产阶级革命的水平——要不然刘邦、项羽他们就是资产阶级革命家了——所以就出现了**王朝和乱世交替的局面。
在治乱交替中前行的中国政治制度，则呈现出**不断加强，封建不断削弱的大趋势。而自汉代兴起的门阀在唐中后期的崩溃，则给了宋朝一个加强**集权的机会。而宋太祖则很好的利用了这个机会。设计出了一套文武殊途，以文御武的**方案。
而这一套办法又经过了明代的强化，在清朝由融合了八旗部族政治，使部族和士大夫相互制约。让君王**达到了一个登峰造极的地步。
不过对眼下的陈德兴来说，**和分封这两种政治体制的优劣上下并没多大意义。因为陈德兴不是君王！赵禥才是！赵宋的以文御武和君王**都是陈德兴迈向最高权力的阻碍，他当然要想尽办法打破。而不是去维护这个会把自己送去风波亭的体制！
而要在思想上对抗已经深入人心的以文御武和君主**。陈德兴就必须祭出“民族主义”和“复周制”这两面大旗。
前者可以用来给中下层洗脑，而后者可以用来吸引知识分子和南北军阀结成统一战线——准确的说。是一个反对统一的统一战线。
因为南宋北蒙，实际上都代表了统一！南宋虽然无力北伐。但是其追求的是内部的统一，对于割据力量的容忍程度极低。而忽必烈虽然容忍汉侯割据，但是他追求的是大一统，等到击败南宋之后，汉侯一样会失去地盘和军队。
所以在眼下的中国，南朝的藩镇，北地的汉侯，都会拥护封建。“复周制”这面政治上很难驳倒的大旗，便是用来团结南北诸侯的