按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辩者不能说也，声色不能淫也，美者不能滥也，智者不能动也。勇者不能恐也，
此真人之道也。若然者。陶冶万物，与造化者为人，天地之间，宇宙之内，莫能
夭遏。夫化生者不死，而化物者不化。神经于骊山、太行而不能难，入于四海九
江而不能濡，处小隘而不塞，横扃天地之间而不窕。不通此者，虽目数千羊之群，
耳分八风之调，足蹀阳阿之舞，而手会绿水之趋，智终天地，明照日月，辩解连
环，泽润玉石，犹无益于治天下也。静漠恬澹，所以养性也；和愉虚无，所以养
德也。外不滑内，则性得其宜；性不动和，则德安其位。养生以经世，抱德以终
年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁滞，五藏无蔚气，祸福弗能挠滑，非誉弗
能尘垢，故能致其极。非有其世，孰能济焉？有其人不遇其时，身犹不能脱，又
况无道乎！且人之情，耳目应感动，心志知忧乐，手足之扌费疾？7、辟寒暑，
所以与物接也。蜂虿螫指而神不能忄詹，蚊虻噬肤而知不能平。夫忧患之来撄人
心也，非直蜂虿之螫毒，而蚊虻之惨怛也，而欲静漠虚无，奈之何哉？
夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见太山之高。何则？
小有所志，而大有所忘也。今万物之来，擢拔吾性，扌蹇取吾情，有若泉源，虽
欲勿禀，其可得邪！今夫树木者，灌以氵繁水，畴以肥壤。一人养之，十人拔之，
则必无余蘖，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终
日，未能见眉睫，浊之不过一挠，而不能察方员；人神易浊而难清，犹盆水之类
也。况一世而挠滑之，曷得须臾平乎！古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大
夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉
润泽，洛出丹书，河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则？世之主
有欲天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽善，盖今之世也，然莫能
与之同光者，遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金
柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，｛艹俎｝菹梅伯之骸。当此之时，
山崩，三川涸，飞鸟钅杀翼，走兽挤脚。当此之时，岂独无圣人哉？然而不能通
其道者，不遇其世。夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之，又况编户齐民
乎？由此观之，体道者不专在于我，亦有系于世矣。
夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与疲怯不肖者同命，巫山之上，顺风
纵火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。
故世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能独治。身蹈于浊世之中，而责道之不行
也，是犹两绊骐骥，而求其致千里也。置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所
肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王，则德施乎四海。仁非能益也，处
便而势利也。古之圣人，其和愉宁静，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而
后能行，命得性而后能明，乌号之弓、子之弩，不能无弦而射；越ぎ蜀艇，不
能无水而浮。今缃苫而在上，｛送觯拐哦谙拢溆肯瑁涫蒲傻茫抗省�
诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，畋酥苄小！币匝阅皆妒酪病
卷 三 天文训（）
天坠未形，冯冯翼翼，洞洞氵属々，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，
宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，
重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四
时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之
精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故
日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，
圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。
吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为
露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛
则凝而为霜雪。
毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，
阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼
脑减，月死而蠃蛄焦。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，
本标相应，故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，
龙举而景云属。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出。蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而
勃海决。
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，
令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；
虹霓、彗星者。天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、
八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野？中央曰钧天。其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；
东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北
方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天。其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，
其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星
张、翼、轸。
何谓五星？东方，木也，其帝太。其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，
其兽苍龙。其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明。执衡而治夏；
其神为荧惑，其兽朱鸟。其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，
执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝
少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北
方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，
其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，
三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之
七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为
贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建
斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日
行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以
正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四
十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入
而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月
春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋效角、亢，
以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕
候之西方。一时不出，其时不和；；四时不出，天下大饥。
何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶
风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风
至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十
五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；
清明风至，则出币帛，使诸侯；景风�