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“我要是资助了你，就得资助瑞什，资助了瑞什，就要资助萨冉，接着是吉夫……我打个响指，马上就会来上百号人。给我滚开！”
看到这里，一部分印度人脸色惨白。。。。。。。
民族、信仰统统让位，金钱利益至高无上。
宗教在民族面前的萎缩可以解释印度人的身份缺失，也可以解释印度文明在后殖民浪潮下的訇然倒塌。罗拉和诺妮追问起当地存在过的一家修行所：“他们的教义是什么？”
“挨饿，剥夺睡眠，再捐款。彻底挫败你的灵魂，这样你会嚎哭着寻求神的救赎。”不过，讲着讲着，严肃的教义变成了可以付之一笑的谈资。“那时大蒜和洋葱都不能吃，因为会使血液升温－－一只野猪在他的大蒜田里拱土觅食，他一枪把它打死，做成烤肉……‘梅特和帕特啊，他们舔得干干净净，一点都没剩’。”
古老的神坛崩塌了，赛伊同卜提神父与波特叔叔同坐游廊，磁带里的歌声婉转悠扬：“神只是浩瀚的荒原与空间，冷漠于爱的失落。它将你推向崩溃的边缘……”
宗教之于印度，只在于让其看清分裂的真相，正如《失落》的尾声，“五座山峰在天光的映照下呈金黄色，那光亮让人相信－－哪怕只是一瞬间－－真理是如此直白可见。”
“你只需伸出手就可采摘下来。”
········
看到这里，绝大部分印度人脸色惨白。。。。。。。
印度，世间的万象，几乎都被作者囊括在这本书中，这种沉重，压垮了大部分活在梦里的印度人，有人崩溃，有人苦笑，也有人更加漠然。
《失去之遗传》的四部分、失落的未来，和结尾。阿米尔辉还没有写出来，或者说，还没有交给教育局，所以大家也暂时看不到，这让很多人有了股解脱的叹息，更多的却是失落。
每个人都想看下去，看到结局。
这种局面，就好像，我前面看A看的兴致盎然，我裤子都脱了，你竟然说没了·······
随着一场突如其来的空白，所有人都走向了失落，那些罪恶的，美好的，都在这个章节末，感到深深的遗憾，和迫切的渴望结局。
读者有些不知所措。
刚才，他们经历了道德、身份、民族、未来等辛辣内容的冲击，那种震撼，是可怕的，可能要崩溃的！
这和他们以往看的小说不同，有种宣畅淋漓、却仍未高·潮的感觉，但又觉得可怜可叹，似乎内心里有什么东西被触动，被唤醒。
这就是《失去之遗传》的力量，也是悲剧的力量。
也因为，醒悟过来的人们，就像压垮人溺水后的最后一根稻草，爆发了，都爆发了疯魔一般叫道：
“我要结尾！”
“我要结局！”
“印度不应该是这样的！”
“我的湿婆神，您抛弃我了吗？”
“我要烧了这书，除非给我我要的结局！”
“这不是真的。。。。。”
79【时评狂潮】谢收藏！谢推荐！（）
早晨是一只花鹿，踩在人们的额上，世界多么美好。
当第一缕阳光亲吻大地，《孟买日报》给出了一个耸人听闻的标题——亚洲第一天才作家，孟买制造！
这里不止包括孟买，许多路人看见这个标题一怔，这些报刊标题党的尿性，多数人都是知道的，比如说一个小壁画，因为历史沉淀而造成的问题，愣是被说成外星人的作品。一个赛事得了第一名，就被吹嘘成天下无敌，实际上参赛选手才三个人，还有。。。。。。
总之各种鸡毛蒜皮的小事儿，到了他们的嘴里往往变得惊天动地，耸人听闻。
但今天似乎不一样了，就算新闻报刊再吹，也是什么什么孟买，全邦地域性第一，今天直接亚洲第一了，这是吹牛迈出国内，冲向世界的节奏？
一看报刊，昨天没有关注孟买买报的人都惊住了，上面发布了如此一条新闻。
静！
许多地方，一秒……又或者是五秒，爆发出巨大的声浪，聚成一片直冲云霄——
“15岁，获得全邦的文学大奖？还能创作震惊印度的大作，引发销10▽，售狂潮？我还要找工作，上班累成狗？”
“我的内心受到了一吨的打击，15岁就厉害到这种地步了，我15岁在干什么来着？”
“作品的水准，达到国际水准？能够参加外国大奖？节操呢！”
“这人谁啊？才华冲出印度，走出国外了？”
“骗人呢吧！不骗鬼呢？”
“真的假的啊？”
印度那么多文采奕奕的大作家连登上国际大赛的门槛都没有，顶多闯进预选了。
可你呢？
你是哪个石头缝里蹦出来？
市面上，大家纷纷表示无法置信，惊呼一片！
……
许多人暗暗咂舌，从没见过这么狂妄自大的人啊！
很多人全相视狐疑，也随手买了份报纸。
事实上有关《失去之遗传》的消息比起上次的报道，多了不知道几番。
一些读者在报刊前，也各自选好自己心仪的报刊。
《纽约书评》是一本在美，纽约市发行的半月刊，内容涉及文学、文化以及时事。杂志由robertsilvers和芭芭拉·爱泼斯坦在1963年的纽约出版界罢工中创办，杂志的出发点是：对重要书籍的讨论本身就是不可或缺的文学活动。它所刊文章着重分析，不作一般简介，有时文章长得要命，从一本书敷衍开去，书评竟成了讨论某一个问题的专论。
《纽约书评》在政治激进主义的边缘徘徊，1970年发表了诺姆·乔姆斯基的一些政治作品。造成了极大的轰动和反响。
这报刊在印度的高级知识分子心中，有很高的地位。
印度的高级知识分子在读书界居有举足轻重的地位，印度版的《纽约书评》书评主要是为他们服务的，因此书评家或文学批评家，在文艺界的地位也高过剧评家或影评家，因为后者的对象主要是一般的观众。
但书评与文学批评又有不同；前者仅是介绍新书，这本书可能没有价值，但是流行，因此书评有新闻性，有时间性，后者则是对具有文学价值但可能乏人问津的作品作出分析与评论，没有时间性。而且文学批评文章本身就是一篇文学作品。
不仅如此，读者们看重它，很多作家也欣赏这本报刊。
因为这家报刊不断强调，他们编辑的宗旨是：“寻找我们尊敬的作者并且帮他们找出适合讨论的书。我崇敬好的作家，有美丽心灵和特殊思想的作家，并总是希望他们能做出特别的事情。”或者，让“这个时代最有趣和最优秀的心灵在这里深度讨论书籍和议题。”
种种加成状态下，那些高级知识分子每天不看《纽约时报》，好似每天不喝咖啡不抽烟一样，就会坐立不安，茶饭无心。
所以读者们都很想看看他们是怎么说的。
“为你简述《失去之遗传》”这是当天报刊的标题，而且还是头版头条。
所有人一时间全都被吊起了胃口，他们的疑问，在本报刊是有一位潘卡伊·米什拉解答的。
潘卡伊·米什拉是印度小说家、散文家。
米什拉经常为《卫报》、《纽约客》、《纽约书评》等外国专业报刊撰稿，并著有多部书籍，写书评时做到不温不火，不痛不痒，不卑不亢，不紧不慢，尖锐又不失幽默，叛逆又不忘节操，世俗又不近媚俗。除了有正确的三观，准确的判断，还有广博的涉猎，丰富的知识，跳跃的思维，俏皮的文笔。
水之深，功底之好，可见一斑。
这帮人就跟猫见了耗子一样，眼睛一下子亮了，全站定脚步一个一个字地盯了过去，无比专注！
潘卡伊·米什拉在他专栏上写道：“小说《失去之遗传》由多个交叉叙述的故事构成。涵盖几条不同的叙述线索，时间上前后跨度较大，而空间上则变幻于三个大陆之间。
小说尽管聚焦于小人物命运的描写，但很多重要的国际问题却同时显现出来：全球化、多民族文化、经济不平等、基·督·教运动以及恐怖主义的暴力活动等等。
我认为：这是进入20世纪以来，印度最精彩的小说之一；迈入70年以来，最好的小说，没有之一。
作者用鲜明突出的主题将不同的线索紧密相连，如此厚重的小说并未有复杂或支离破碎之嫌。很难想象这只是一个邦，一年一度的文学大赛的产物！