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“贤士能不能不要给我们讲《德》？我们想听的是《道》”这时候，一位多毛国居民说道，他也是一只鸟。但是在这里他变成了人类。
“好吧，既然你们没有兴趣听《德》。我就给你们讲道好了。”李伯阳说道，“道有三十七篇。其一：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
听了他这一句话，所有人都竖起了耳朵听，因为这一句非常的玄妙，令人难以听懂。这些人都仰着头，把目光望向李伯阳，期望得到他的解释。
“既然道非常道，名非常名，那么就不需要我给你们去解释了。”大概是感受到了所有人的目光的含义，李伯阳微笑着说道。
当然这句话，王天是不需要他的解释的。王天可以根据自己对道的理解，去加以解释。而且每个人都有自己的道，对这句话的解释也不尽相同。别人的解释是别人的，只有自己的理解才是自己的。这就等同于道，在道的领悟上，别人永远都抢不走。
“要不，你们说一下自己对这句话的解释？”李伯阳开始和这些学生们互动起来。
“我们听不懂。”很多人摇头说道。
“要不你来解释一下？”这时候，李伯阳指着王天说道。
“好吧，那我就来说一些自己的理解。”王天站起来说道：“你第一句话‘道可道，非常道’的意思是，可以用语言表达的道不是真正意义上的道，所以道要靠自己去领悟，而且每一个人领悟的道都有所不同。”
“说的不错。”李伯阳颔首说道：“所以他们要求我去解释什么是道，本身就不符合道。”
原来如此！这时候其他听道的人这才明白了。
至于王天自己对这句话的理解，他有自己的道，所理解的也有所不同。可以用语言表达的道不是真正意义上的道，可以给某个事物下的定义，非真正该事物真正的名字。
天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围。‘道’这个名字都是人起的，‘道’只是万物的归宿而已。对于道的理解，要以那种无意识的状态去观摩它，而不能因为它的名字把自己的思维给控制了。
这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。
想明白了这一点，王天开始明白人类如何才能修道，或者说是修练了。那就是让自己的思想进入一种无意识的状态，以这种状态去认识周围的事物。通过这种状态，人体就可以吸取天地灵气！这就相当于传说中的那种道家的内视，但又不是内视。
佛家有言：本来无一物，何处染尘埃？说的就是这种无意识状态。佛家也是修炼之人，他们在修炼上和道家是殊途同归的。
也就是说，修炼之道，对于所有的种族都是一样的。
王天对于这句话有自己的理解，而其他种族的人也有自己的理解。他们都会有收获，因为这是天道。李伯阳作为人类，《道德经》当然是根据人类的修炼方式而写的。其他种族比人类要低下，但是这对他们还是有用的。因为天道，天地人，万物都是一体的。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuo龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”李伯阳继续讲道。
这一句又是什么意思？刚才第一句他们还没有理解，李伯阳又抛出来了这么难以理解的一句。不过面对这些人的疑问，李伯阳根本没有给他们解释。
这一句话其实很简单，说的就是自然之道，弱肉强食之道。高高在上的天地，人间的圣人，其实都是以万物，以百姓为刍狗的。这就是一个绝世强者，和一个弱者之间的关系。蝼蚁在强者面前，那就是犹如刍狗一般。
所以佛家有言：佛主为了沐浴，为了修炼可以杀虫。在强大的面前，蝼蚁又值几何？佛于道，在这一方面是想通的。所以说，佛本是道。佛家也只不过是一群修士而已，他们也在遵循这个道义。
很多人可能会反驳这一观点，那只不过是因为他还不够强大而已。还不足以形成圣人和百姓，天地和万物的强烈对比而已。简单的说就是差距不太大，差距不太大就是同类。而差距太大，就不再是同类了。人类去杀人，那是残害同类，但人类去杀一只蚂蚁呢？作为一个神灵，他去杀一个弱小的人类，其他的神灵还是不会说他犯法。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。这一句话，是李伯阳用自己的思想去思考天地，其实他自己也不知道自己的想法是不是正确的，因此他用了‘乎’这一个字。其实他的想法不能说正确，也不能说是错误的。
每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆准。橐龠，就是风箱。王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。
第四百三十二章 云中界2（）
每个人都有自己的道，他的这个想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆准。橐龠，就是风箱。王天根据他的这一句话，大概也猜测道了李伯阳会的神通到底有哪些特征了。风箱，空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
根据这个信息，王天猜测李伯阳有‘袖里乾坤’之类的神通。自成一片天地，被困在里面的人根本找不出这片天地的边缘，就像是在一个风袋之中，无法逃离。或者有反弹类的神通，对他的攻击越强，反弹越厉害。而多言数穷，不如守中，守中就是破解之道。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”李伯阳继续讲述。
他的这一句话，把道已经说的很明白了。‘不争’两个字，就是修行的最好方式。这个不争，类似于佛家的六根清净，说的是修炼之时的一种状态。而佛家把这个道理曲解成妖摒弃一切尘缘，那只是一个阴谋而已。
说白了，不争就是那种无意识的状态。当然在二十一世纪，即使有人能够达到这种状态，也不能修仙的，因为个人的根基问题，还有环境的问题。
王天在这里听了接近两天的道，对于天道他也有了一种全新的认识。加上在孔子哪里听了人之道，两者相加，两方面他都有所领悟。但是他即将修炼的是混沌之气，必须把天。地，人三种道混在一起加以创造，才能有自己独有的的道。
不过他现在还没有打到二转证明，只有打到二转证明之后，他才可以修炼混沌之气。
三圣之中。两位圣人他都见到了。还有另外一位圣人他没有见过，那就是‘地圣’庄子休。不过他已经打算不去见他了，因为天道中的这一句多‘言数穷，不如守中’就阐述了这样一个道理。过犹不及，全部都见了反而不利于自己去领悟。
庄子休是地圣，王天已经领悟了李伯阳的天道。以及孔子的人之道，天人合一就是地。而实际上，庄子休的思想主要也是天人合一。王天在网上查了很多关于庄子休的资料，他的很多著作都提及了孔子和老子李伯阳，因此王天没必要去见他。
“报告大王！有敌军入侵。”就在这时候。一只多毛国居民进了青云台，对他们的大王疾鹏报告道。
“是何人胆敢入侵我们多毛国？”那只巨大的绿色鹦鹉大怒说道。
“还不是那个水鱼国？其中还有一个人类青年，他带着一群水鱼国的战士前来攻打我们。”这只类似于斑鸠的大鸟报告道。
“赶快随我前去迎战！”疾鹏说道。“李圣人，对不起了在下有急事要办，请允许我先行告退。”说完，疾鹏又向李伯阳行礼说道。他虽然只是一只鸟，但是看起来还是非常讲礼貌的。
“请便。”李伯阳淡淡的说道，以他的能力要对付入侵的敌人恐怕是轻而易举的。但是这是他们内部的事情，李伯阳不会去参与。
“我也随你前去迎战！”王天站起来说道。
“你是何人？为何来助我？”疾鹏奇怪的问道。
“他只是一个来听讲道的散修而已，”在一旁的小铃替王天回答道。
“既然如此。一起