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个不甚完美的世界得以延续；而《忧郁的星期天》给人们带来的则是一片绝望之声。
唐朝以前，人们对鬼打墙的认识是十分朦胧的，碰上了也只能认倒霉，初唐的时候，一个叫李简的道士第一个对“鬼打墙”的现象进行了比较系统化的研究，并把全国各地很多的鬼打墙事件多发地点的建筑以及自然景观的布局进行了对比，发现促成鬼打墙的原因在很大程度上与阴阳走势有关*。
鬼打墙，是一种因迷路而原地绕圈的自然现象，行路者往往会感觉自己明明在走直路，却会重复经过已经走过的地方，这种事一般出在夜晚，尤其是在坟地或荒郊野外等人烟稀少阳气薄弱的地方，夜间阴气沉聚、阳气上升，地表流动的阴气容易往一些地势低且空旷的地方汇聚，从而形成一个“阴气漩涡”，在茅山术中称为“阴冗”，其内部的阴气不断流动，就好比一张转动的cd光盘，阴冗的中央，阴气运动最为缓慢，而越是靠近边沿，阴气运动就越激烈越快，在阴冗的最外沿，也便是最容易发生“鬼打墙”现象的区域，而“鬼打墙”所绕的***，一般来讲就是这个阴冗的轮廓，鉴于这种成因，李简发明了在地上画十字，顺着十字的直角方向拐九十度弯的方法来破解“鬼打墙”，其目的就是改变自身所处位置的阴气流动速度与强度，以摆脱阴气对自身感官的影响，当然，并不是每个人都会在同一个地方碰到“鬼打墙”，这与当事人本身的阳气强弱也有很大关系。
自从李简发现鬼打墙的真正成因之后，有一些能人便开始借助鬼打墙原理研发一些邪门阵法，目的是希望能够人为模拟出鬼打墙的现象，根据茅山教的记载，时至唐代中期，已经有人成功的利用一些人工的工程及周围的自然景观成功的模拟出了鬼打墙，并将其应用于一些墓葬或军事据点的隐蔽，这就是所谓的“迷阵”，这些被施了“迷阵”的墓葬或军事地点，在白天很容易就能找到，而到了晚上就会神秘消失，或者隐隐能看到***，但无论怎么走就是走不到跟前，这样一来，一些专门在夜间行动的盗墓贼或特务密探便无从下手了，如果以现代的眼光看，这无非也就是类似于障眼法的小伎俩，但这种事若放在古代，在迷信的辅助作用下，对图谋不轨者的心理震慑作用是显而易见的。
第740章 莫斯科惊魂（92）（）
在大唐盛世的时候，战争相对较少，所以“迷阵”会更多应用在墓葬上，唐朝的达官贵人喜欢将墓修在山里，而山中的阴阳走势与平原地区是截然不同的，在山中，大量的阴气往往会顺着地势较低的山谷线性流动，针对山中这种特殊的阴阳走势，一些能人又研究出了更邪门的“迷阵”，一种只有到特定地点感受特定的“鬼打墙”才能找到特定位置的迷阵，也就是说，这种“迷阵”只有在晚上亲身经历山里的“鬼打墙”，在产生些许幻觉的情况下“跟着感觉走”才能找到地方，这种阵法因操作复杂而被后人称为“丝瓜阵”，意思是像晾干的丝瓜瓤一样纷乱复杂，比起平原地区那些只能白天看到的迷阵，“丝瓜阵”隐蔽性更强，不过也正是因为这种阵法隐蔽性过于强大了，以至于连后人的祭拜都成了问题，所以此阵载风靡得快衰落得更快，正所谓成也萧何败也萧何，到了唐末，此阵法虽说还有纸面上的记述，但已经没几个人愿意去研究了，可以说在实际操作的范畴内已经失传。
阴阳对人体的影响：道术认为，周围环境的阴阳变化会干扰人的“心智”，以科学的角度解释就是脑电波受到干扰，有些住在地下室的人，往往会有精神压抑、别扭、郁闷的感觉，甚至日子久了还会患上关节炎等疾病，医学上往往会将这些原因归结为空气湿度大、气压高等原因，而在道术的解释中，这就是长期生活在偏阴环境对人体所造成的影响，而这往往只是阴阳比例失调的初期影响，而当阴气强度继续增强的情况下，人便会在某种程度上产生幻觉，这便是鬼打墙现象的“成因”：感觉明明在走直路，实际上却在兜***；如果阴气继续增强，便会让人彻底丧失理智，也也便是民间所谓的“鬼上身”、“撞客”等现象的成因。
“混元車”，是一种始于东晋的比较“生猛”的阵局，“学名”叫“混元书三十六金刚局”，
是东晋时期一个名曰“李家道”的小道派明的，其原理是利用属阳的材料以一煞物为原点往外画螺旋，一般由三十六个人来执行，每人画一道，一个圆点三十六圈螺旋，其作用是以煞物为原点形成一个大的阴气蜗旋，方圆几十亩内的几乎所有冤孽皆可被此蜗旋吸纳至煞物处，说白了，这个阵法就是一个龙卷风原理的“吸尘器”，方圆N十几万平米内的冤孽都会在很短的时间内被吸到一个点上，到时候是超度还是什么别的，就看施法的打算了。
东晋时期道术展水平相对有限，想超度或封禁魂魄的话，要的条件一定要知道名字才可以招到魂魄，但是有很多地方有恶鬼作祟，谁也不知道作祟的冤孽生前叫什么名字，也就没法做到一对一的施法，那时的法事，大部分是以“避”为主，就是画个符把冤孽吓跑，实在赶上来头大的吓不跑，那就人跑，总而言之，施法如果不知道冤孽生前的名字，想找到冤孽单打独斗正面较量很难，就像买彩票一样，用句现代的话，得“看人品”，有时候摆好法台等上个七天七夜冤孽也不出来，可等到施法刚走，那东西便又出来作祟。
为了解决这个问题，这个李家道派索性明了这么一个一刀切的方法，只要什么地方有冤孽作祟，一律用这个“混元車”解决，把方圆几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全体大会，不管是作祟的恶鬼还是普通魂魄，统统集中起来封之禁之，虽说危险性比较大，但在当时而言可谓是除“人跑”之外最有效的方法了。
虽说这李家道的初衷是好的，但这种“撒绝户网”式的方法还是遭到了很多来自“圈里”的非议：这种方法不管是恶鬼还是普通魂魄一律照单全收，其间不乏一些可以正常投胎的魂魄，甚至有的时候碰上畜牲作祟，一些施法也会盲目的用“混元車”解决问题，不但治不了冤孽，反而容易错封一些正常的魂魄，或祸及施法本人，甚我看至把一些本来安分守己的魂魄“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方，所以有很多道门中人认为这种方法“有为天道、祸及四方”，甚至后来有一些偏激的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”，最终导致李家道不得不将这“混元車”明禁。
任何违禁的东西一旦流传出来，官方的“明令禁止”是不可能阻断其私下传播的，这“混元車”也是一样，像钟鬼灵和陆孝直这样“有恃无恐”的人便没少用这种省时省力的方法解决问题，以往条件充分的情况下，二人也是用兽血或朱砂之类的材料，但眼下材料有限且环境特殊情况紧急，也只能受点罪用自己的血了。
堂卦：顾名思义就是坐堂算卦，属于算卦行当中的高端服务，敢在固定地点开卦堂，说明算卦先生对自己的卜卦结果十分有信心，不担心会有主顾上门砸招牌。此外，中原地区称走街串巷打游击的算卦方式为“野卦”，野卦的准确性普遍欠佳，一般头天算完，第二天发现不准，准备回去砸招牌时已经找不着人了。
算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国时代，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的典籍，又开创了一些完全不同于《周易》的占卜之术，一时间便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传其中《归藏》可观过去，《周易》能卜今生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应该是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具备的基本素质就是掌握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为掌握前二者的基础，也就是说，此人如果通宵归藏连山其中任意一种，必定也是周易达人。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。
第741章 莫斯科惊魂（93）（）
春秋末期，《连山》、《归藏》相传因过于繁复而失传，然西汉的焦延寿却又写出了《焦氏易林》这么一本天书