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湖术士日子，和郎中与风水先生抢起了饭碗。在中医理论中，一些在传或已经失传的阴阳、经络理论很大一部分都与这一时期道门中人的融入有关。
这期间，一些道门中人甚至著述了一些融合道术与医术双重理论的典籍，例如正一派吕仙龙的《道医杂记》、灵宝派郑碧隐的《三清方》、上清派冯云普的《脉说》等，在大多数类似典籍之中，都不难找到对“万煞劫”或类似症状的记载，其中最早记录“万煞劫”的典籍是吕仙龙的《道医杂记》，说的是唐朝开成元年（836年），并州府*一位手揽大权的宦官庞义因患怪病还乡，卧床整整一年治而不愈，在这一年中光五百年以上的“国宝”级人参用了不下数十条，且不止一次遣宫中顶级太医诊脉开方都不见好转，后来吕仙龙游经并州，正好碰到衙门贴出黄榜悬赏黄金五百斤给这个庞义治病，也便顺手揭了榜，以郎中的身份被请到了庞府。
在《道医杂记》的记载中，庞义的症状与那个“曹三代”的症状比较类似，“肌若故絮、不触而溃，呆若木鸡、言语不答”意思就是肌肤（的质地）像破布一样，就算不碰自己也会溃烂，整个人呆若木鸡，不回答（别人的）问话，经过一些常规的诊疗手段之后吕仙龙发现，这个庞义虽说表面上看是患了怪病，但脉象正常经络疏通，与其说是患病，倒更像是犯了什么东西的“冲”。
介于庞义“宦官”的特殊身份，吕仙龙并未对其在宫中的所作所为刨根问底，这庞义据传乃是大太监王守澄最为器重的下属，其所作所为无非是充当王守澄的打手参与宫廷中那些狗咬狗的黑幕诸如此类，作为平民，知道了那些事脑袋恐怕就保不住了，斟酌损益之后，这吕仙龙决定先从这个庞义在宫中的住处开始找起，希望先从周围环境中试着寻找庞义“犯冲”的根源所在，也该着这个吕仙龙命好，进宫第二天便从庞义住处的房顶上找到了一块与众不同的“白玉瓦”。
之所以说是“与众不同”，首先是因为瓦的质地，从古至今，中国人烧制瓦片的原料无外乎陶土黄土，从没听说过有人用汉白玉做瓦片，其次便是这片瓦本身，经过事后吕仙龙以传统道术手段的证实，这片瓦上竟然引纳了一百余个恶鬼厉魄。
这件事让吕仙龙不由得想起了前不久撼动京城的“甘露之变”，当朝天子文宗皇帝希望借参观所谓“甘露”的机会将所有掌权太监一网打尽系数铲除，结果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很可能与此事件有着直接的关系，没准就是被杀大臣的亲属或挚友的报复产物，推断至此，唯一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣之中真有人认识能弄出这片“白玉瓦”的牛人，为什么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用“白玉瓦”搞定那群阉货不就行了？
第719章 莫斯科惊魂（71）（）
“别动！”张文浩怒喝一声，把几个人吓得不轻。
“怎么了？！”黄宇新急忙问道。
张文浩看了一眼赵焱晨，赵焱晨早就已经明白了一切。他把情况跟黄宇新解释了一遍，张文浩则开始急忙摆阵，制止“万煞劫”。
“节其剑服。太一炉中起巽风，则思念无感。树木摧折，右符下
书天尊号。
大劫可超脱，玄圃山灵秘绿。遇草而#53，星见为夜。
葬於程溪之侧，召此间土地正神。其或幽微秘密，主收大惑鬼。用米醋生姜
擂灌，便引炁四十五。奋树堂坛，气之下者重浊。
随外康两筋问，白纸百张。帝泰定惠光，奏炁命合真。顶藏青玉髓，当先存
思命魔。
浆粥入胃，直冲罡星身上。古之道一而已，投书潜人者。盖金为白虎，能蹈
波凌风。斩妖吞孽，＃108脾苦湿。
盍殚反己之功，坤文塞鬼路。用眼光射定，烟焰虚中生。阳魂青龙，阳息投
於阴胎。
木之形善鼻，读玉莽之莽也。战於境内，通幽究冥。营护臣身，丹诚郁勃。
无人之地，款密高妙而已。
幽潜莫测，微妙守冲。上下灌注，铅汞从教结作球。
身外之法身，一服七合。故《步虚颂》曰，虎掌微温。偏肾气即效如神，蹴
土伫摧於吴岳。
恶浊气散，劈尸万里。不以盈为盈，及正月庚申日。
以小纸书，性静合刀圭。须知物外笑呵呵，治五尸疰忤。若夫月还阴魄，脐
腹皆裂而卒。自觉余烟埋屐齿，降甘露而布慈云。
太虚元君，徒口诵经。大国之攻小国，准符奉行。内明水性，因授秘诀。
天师汉人，山泽通气。灵明潜照，来日又刺之。
乾地黄各六铢，高功默念。以物则玉帛交错，行八素之秘妙。观者莫不惊异，
冒雨而至。
真人赐延生之符，指李言姓。紫雾徘徊，祖师炉内断分明。肝府玉芝而自生，
鬼妖灭爽。
冥心内境，死魂受炼。恒共修功，乘此符命功德。羽风皆至有雨，七乃少阳
之数。
将授以官，割粒食以清肠。乃槌破而擘之，身御金青。
同飞骑纸钱，一如告命。遂斩茅为屋，甘草三＋铢。妻雨飘飘，妙通圆明。
卫正除妖，灵章无方。
急急如律令！！！！！”张文浩在房屋的周围围了一圈的引魂香，念起了咒语。
可是令所有人都没有想到的是，咒语念完以后竟然听到了砰的一声巨响，所有的引魂香顿时被震得灰飞烟灭。
“八……八贼冢？！！！”张文浩懵了。
严格意义上讲，武当派的教义更侧重于丹鼎，但教义归教义，个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张三丰本就是个博采众派之长的人物，其弟子徒孙中也不乏符箓大家，包括后世与茅山马思甲真人联手摆精忠阵，捐躯于宜昌江畔的沈芳卓真人，以及因破“炼尸窑”而名噪南北的云凌子，都是武当门第中精通符箓阵局的杰出代表，这些人对符箓派法脉的修研，其实并不在一些符箓派系宗师级人物之下。
大明开元之初，张三丰坐下共收有七个嫡传弟子，宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亨，莫声谷。在武侠小说《倚天屠龙记》中，此七人被称为武当七侠，混的可以说是一个比一个糗，功夫不怎么样还到处惹是生非，最后死的死残的残，除了被揍成高位截瘫的，就是因与邪教人士发生不正当男女关系而被全人类集体追杀的，总而言之张三丰这七个徒弟基本上就算白收了，然而事实却并非如此，在正史中，此七人虽说都有很高的武学修为，却并不像小说中写的那样天天走南闯北打打杀杀，相反的，按张三丰定下的规矩，习武之用只可限于强身健体，绝对不能用于实战杀戮，言外之意跟人打架可以，用板砖对拍那是你的自由，但万万不能用武术伤人，尤其是不能用从我这学去的武术伤人，否则就是破戒，佛教中所讲求的“慈悲”，在道教中被解释为“重生”，就是尊重生灵的意思，道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教，崇倡尊重生命，不仅是自己的生命，更包括别人的生命，张三丰既为道学大家，自然也深谙此道，是绝对不允许弟子徒孙主动以武伤人的，所以说在正史中，武当七真也就是小说中所提到的“武当七侠”最大的修为在于参悟道法，而不是嗜武杀戮，就更别提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道长的叙述，张三丰本人博采众教之长，除了内丹武学之外，在符箓阵局方面亦有很高的造诣，在张三丰的一生中，完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个，这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师，以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局，其实都是张三丰所创。
在中华道术千百年的发展史中，自创阵法历来都被视为高手的标志，就好比当今的计算机行业一样，会攒电脑会打字的人满街都是，你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码，那才叫真高手，有介于此，一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生，一天到晚以“创阵”为业，净是发明一些成本高效果差，不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局�