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雷明杰对这种东西也是十分的忌惮，现在这“蛟褫”的能力几乎已经打破任何东西了，要是再让它重新恢复以前的那些力量，说不定整座金字塔它都能吞掉。
张文浩也明白，这条“蛟褫”也就是阿佩普也是相当的可怕，绝对是一种极为可怕的敌人。就算是此时此刻的张文浩手中紧握七星龙渊和赤霄剑，但是这“蛟褫”却丝毫不把它们放在眼里，反而是一脸的不屑。
要知道，七星龙渊可是中国古代十大名剑之中的一位，其威力绝对不容小觑。
七星龙渊剑，正名龙渊剑，古代名剑。传说是由欧冶子大剑师所铸。欧冶子为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰太阿，三曰工布。”剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，
曰“七星龙泉”，简称龙泉。大约创制于殷末周初之际，距今三千多年。
话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶。这一天慌不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。
前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船。
伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。
渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿。
伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名。
渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称“渔丈人“即可。
伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑，又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪。
渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报。而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。“说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。
后此剑传于唐朝，为避高祖李渊之讳而改名龙泉。
七星龙渊这把剑可不是盖的，就算是赤霄剑，也只是略微比七星龙渊稍高那么一筹而已。
赤霄剑，便是刘邦所用的帝道之剑，曾经斩断白蛇，威力极强。
赤霄剑是汉高祖刘邦斩蛇所用之剑。梁。陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”斩蛇剑：一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”断蛇：古代剑名。《广雅。释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”
这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身镌刻两个篆字：赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇，开始其帝王一生。
雷明杰率先冲了过去，手中的纯钩剑和大夏龙雀齐用，对着这条“蛟褫”的三寸就砍了过去。
虽然俗话说打蛇要打七寸，但是这“蛟褫”可不是一般的蛇类，它基本上已经超脱了蛇类，进入了鬼怪的范畴。所以，打蛇打七寸，打鬼则要打它们的三寸！
可是这条“蛟褫”却毫不畏惧，直接就和这雷明杰杠上了！！！
第506章 生死一搏（12）（）
这条“蛟褫”丝毫没有半分畏惧的神色，面对雷明杰手中的纯钩剑和大夏龙雀，这“蛟褫”丝毫没有退却，反而一动不动，似乎就是在等这雷明杰手中的刀砍过来。
雷明杰不假思索，手中的纯钩剑和大夏龙雀紧握，猛地对准这“蛟褫”的三寸就砍了过去。
三寸（三寸也称为阳隙，恶鬼附身并非是真的侵入人体，通常是在人的背部或****，在背部居多，在农村，有的小孩子说看到某某大叔整天背着个人，就是恶鬼已经附在了人身上，只不过力量不足以闹出撞客而已，然而，人身上总是有阳气的，所以恶鬼不能贴身而附，需要与人的身体保持三寸的距离，这个距离便直接成为三寸或阳隙）。
按照常理来讲，鬼怪身上的三寸就是它们本身最最脆弱的一个部位，这条“蛟褫”应该也不例外才对。可是令雷明杰有些惊讶无比的是，自己手中的纯钩剑和大夏龙雀分明就确确实实的砍在了这条“蛟褫”的三寸之上，但是却没有听到刀剑切开皮肉发出的声音，也没有任何的鲜血迸溅出来，他只听到了“砰”的一声剧烈的闷响，自己的双手被震得一麻，两只手就已经彻底的没有了知觉，而大夏龙雀和纯钩剑也在这一刻“哐当”一声掉在了地上，再无了用武之地。
雷明杰捂着手，一双眼睛死死的盯着自己面前这条凶神恶煞，黑色的“蛟褫”。他的眼睛里面几乎都快要滴出血丝来了，他完全不敢相信自己刚刚所发生的一切，这条“蛟褫”全身上下就好像披上了一层厚重的黑金铠甲一样，任凭纯钩剑和大夏龙雀怎么往上砍，都没有一丝一毫的作用，完全就像是砍在了坚硬无比的钢铁上一样。就算是这两把煞刃削铁如泥，但是却怎么也砍不破这“蛟褫”的皮肤。
雷明杰还没怎么反应过来，心中满是疑惑和不解。他不敢想象，自己眼前的这个庞然大物究竟到底有多厉害？！虽然自己来这里的时候也做过无数的资料，翻阅过无数的文献，对这阿佩普虽然说没有很深入的研究和了解，但是也略有耳闻，稍加做过一些历史和文献上的研究。但是他实在是没有想到，在这阿伊的金字塔里面，竟然真正见到了活生生的阿佩普！！！！！
阿佩普几乎已经和这条“蛟褫”融为了一体，阿佩普和这条“蛟褫”之间似乎有着某种极度密切的关联。不然这条“蛟褫”的外貌特征也不会和古埃及历史中对阿佩普的描述如此的相似了，而且这条“蛟褫”十分的厉害，智慧也远远高过一般的鬼怪，完全可以跻身于顶尖鬼怪的行列。而且，这条“蛟褫”竟然想要借助田真的*在四个死神的帮助之下复活复仇女神，将其重生。
这里所说的四个死神，就是荷鲁斯的四个儿子。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子里的死者的内脏：多姆泰夫（胃），凯布山纳夫（肠），哈碧（肺）和艾姆谢特（肝脏）。在古埃及墓穴中，艾姆谢特的陶偶像放在南面，它代表着人。根据古王国时期的宗教文献“金字塔文“的描述，荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫、凯布山纳夫、哈碧与艾姆谢特在阴间侍候着已经死去的国王，四位神只会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神只的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明。埃及神话中的哈碧，或作哈必和哈比是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子里他看管装着肺脏的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而哈碧象征狒狒或猕猴。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，哈碧的陶偶像放在北面。在埃及神话中，多姆泰夫，或作朵母泰夫和多姆太夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着胃的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而多姆泰夫象征豺狼或猎狗。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在埃及神话中的凯布山纳夫，或作凯夫山纳和凯布姗那夫是葬礼之神、荷鲁斯的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子中他看管装着肠的罐子。和他的兄弟们相同，都各自代表着一种动物，而凯布山纳夫象征老鹰与秃鹫。艾西斯和奈芙蒂斯是他的守护者。在古埃及墓穴中，凯布山纳夫的陶偶像放在西面在古埃及墓穴中，多姆泰夫的陶偶像放在东面。
这条“蛟褫”想要借助它们的力量，重新复活黑暗的伊西斯，进而再将其吞噬掉