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天……那正是他白天烧掉那具棺材时散发出的那种死鱼般的气味，只是那种气味淡了许多，父亲一时没有发现。
想到事情发生的根源父亲的背后出了一身白毛汗，那具棺材是他亲手烧的，连灰都埋了起来，此刻窗外那不知道是什么的东西怎么会发出这样的味道？又联想到挖到那具棺材时诡异的情景，父亲的心里也是害怕的厉害，不知道如何是好。
对于这样诡异恐怖的情景，还年轻的父母没有任何的办法，只能等待着天明处理。两人互相依靠着躺在被窝里，寂静的屋子里彼此都可以听到对方浓重的呼吸声，心里都是异常压抑害怕，谁也不知如何是好。
时间一分一秒的过着，这个夜晚对父母来说简直度日如年，以至于在后来母亲和我讲起这个故事的时候脸色仍然很不自然，可见这件事在她心里留下的阴影。就这样，两人忍着心里恐惧的折磨一直不敢有任何动作，最后终于坚持到了黎明。
说来也奇怪，除了先前母亲看到了那个黑大汉，后来父亲醒来后至始至终都是只听到了那种折磨人的冷笑声和闻到那股难闻的味道。至于那个黑大汉他根本没有看到，后来它也没有任何动作，似乎这个鬼一样的东西只是吓唬他们二人一般。
冷笑声和那种味道持续到黎明四点多的时候孑然消失。那种诡异而恐怖的笑声消失之后我的父母仍然不敢有任何动作，生怕那东西还没有走。二人一直等到清晨的第一缕阳光射入屋内才长长的出了一口气，提到嗓子眼里的心才慢慢安稳下来。
虽然天亮无事，但是我的父母还是十分惶恐，生怕那个东西到晚上再来，一番商量之后他们二人就匆匆去了外公家，连早饭都顾不上吃。
大早上二人来到邻村外公家时老两口还没有起床，这个时候父母的恐惧之感未散，也顾不上打扰两位老人就将门敲开了，敲开门的时候外公还是一脸睡意，显然还未睡醒。听到母亲简短的将昨晚的事述说之后，外公原本闲淡的脸上立刻挂满凝重之色，随后慌忙将二人引入屋内。
说起我的外公，他也算是方圆村落里比较出名的人。他不但懂点风水，而且对于许多农村中的一些癔症也略有研究，正因为如此，我的父母才匆匆忙忙的来找他。进屋之后我外婆也闻讯起来去做早饭，留下外公和我的父母在堂屋商量对策。
“爹，你说这是怎么回事？那黑大汉我看的清清楚楚，绝对不会看错。而且我和永庆都听到了冷笑声，也闻到了那股臭味，哎呀，说起来老吓人了，我现在浑身还发冷呢！”坐下之后我的母亲就迫不及待的开口，父亲也坐在一边满脸的不自然，遇上这样离奇诡异的事，两口子一点办法都没有。
“你们说那具棺材是在羊坡岭挖到的？”听到母亲的话外公沉吟了一会儿，随后看向父亲。
“可不是，挖到的时候那里都是湿泥，红顿还说他透过棺材的缝隙看到里面的尸体都长了一层黑毛，说的那叫一个邪乎。”听到外公问，父亲不敢怠慢，一五一十的将昨天的事说清楚。
“唉！听你们这么一说我倒是有点眉目了。”听完父亲的话外公皱眉开口。
羊坡岭那块三面环柱山，似三根柱子般锁住水脉导致水气不通，加之本身挡住了三面风气，本身就及其不适合葬人。山腰还好，至少风气顺通，还适合洞藏童棺，这也就是为什么半山腰那么多童棺的原因。
你挖出的棺材在山脚下的低洼地，那可谓是风水局中极不适合葬人的地方。如果在那里葬人，极易起尸，而且对后人危害极大，怎么会有人在那里葬人呢？说起这些外公的眉头一直紧蹙，似乎也是异常不解。
“这么说我们是惹了那棺材中的东西，所以它晚上来找我们？”听了外公的话母亲担忧道。
“不……不可能是这样。”听到母亲的话外公摆了摆手摇头否定了。
“如果是风水局的问题，那么那尸体最多起尸为僵，虽然也是一大祸害但是绝没有你们说的那样诡异，而且就算是要起尸，永庆也已经烧了那尸体，应该不会出现这样的情况。”外公见识较广，为我的父母分析道。
“那您说这是什么情况，我也纳闷，您说尸体都烧了不应该什么都没有了吗？昨夜小莲还说她看到床前站了一个黑大汉，那是什么？”我的父亲此刻也是又惧怕又疑惑。
“依我看这事不是咱们能解决的，小莲看到的八成不是实物，她的生月……”外公沉吟了一下，话语中有些犹豫。
“不是实物？那能是什么？”听到外公的话母亲疑惑。
“十有**是…………鬼。”外公抬起口，眼神有些不自然的开口。
“您说什么？鬼……那……那怎么办。”咋一听到外公的话母亲一愣，随后立刻想到了自己看到的那股棺材里冒出的黑气，顿时脊背发凉，一股冷气涌上头来。
这也难怪，平日虽然听过很多鬼怪的故事，但是此刻听到外公亲口说出，加之昨夜的经历历历在目，母亲还是被吓得面如土色，作手足无措状。
“看来这事不是我们能解决的了，现在只有一个办法，那就是请仙了。等会儿吃了早饭小莲和我去她大姨家一趟，让老仙出马看看……”外公叹了口气，有些担心的看了母亲一眼。
“请仙出马？”听到外公说出这个词，我的父母都为之一愣。虽说平时也听老人们说过请仙，但是年轻人哪里会相信这些，此刻听到外公说起，两人自然有些困顿。
这里就要简单介绍一下了。所谓的出马请仙是中国北方一种最为古老而神秘的文化，自古以来就有“南茅北马”的传说。“南茅”是指中国南方的茅山秘术，其诞生历史多有传说，据说是上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在茅山修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”，这一支演变下来就成了所谓的茅山派。当然，其实所谓的“南茅”并不仅仅指这一派，不过最为知名的还是茅山，龙虎这些较为出名的罢了。
“南茅”主要从事的活动大都需要自身拥有足够的修为才可，比如主要的一些坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等活动。这些人在民间也被称为阴阳先生，最为知名的便是画符驱鬼，卜算步道的一些事。但是其实从事这一行并不简单，最主要的就是自身的能力，如若自身修行不足，那也只会是坑蒙拐骗罢了。这也就是为什么一些真人，先生收徒甚严的原因。只不过现在为了某些目的大量收徒，导致这一行中真正有本事的人越来越少，大都是一些坑蒙拐骗的蓝派先生而已。
因为茅山和龙虎等的道场和活动范围多在南方，所以被称为“南茅”，而在中国的北方，还有一种和其性质差不多但是更为神秘叵测的行当，这一行当就是所谓的“挂马”，也就是我外公口中的“请仙出马”。
第五章 请仙（）
说起中国北方的出马仙，今天的人第一映像便是迷信，或者是半信半疑，真正相信的人可谓是少之又少。但其实这一切都是真实存在的，作为从小经历过这些的我至今写来也会觉得过于神话或者诡异，但是对于自己无法解释或者超脱自身认识的东西就谓之为迷信，其实也是一种掩盖自身无知的行为。
“北马”的真实性之所以让所有人都产生怀疑，其最为重要的原因便是其神秘性。至今关于它的传说在我国北方的农村中仍有流传，屡见不鲜。而我外公口中说的请仙儿，其实也就是去找懂“北马”的人。
“北马”其实也和“南茅”的情况差不多，一样分为很多个派别，其中比较知名，流传较广的应该是东北的五仙，它们分别为胡黄白柳灰这五种。这五种分别由狐狸，黄皮子，刺猬，长虫，老鼠五种有灵性的动物修炼而成，其源头可以追溯到满清的萨满，主要是通过一些类似于跳大神或巫舞等方式请仙上身，为一些染上“不干净”东西的人看病。
“出马仙”若想办事必须要找出马弟子，而后出马弟子在家里设坛位供奉出马仙，当需要的时候通过某些仪式请仙上身。
这一类“出马仙”虽说相对较知名，但其实其地位在仙里面并不太高。它们毕竟是由动物慢慢修炼而来的，之所以“出马”