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“这……”众人知道杨逍说得在理，可他又要求将这神功交给他保存，似贪非贪，甚是矛盾，不知他打得什么主意。“我杨逍在此对着圣火立誓：从此刻起，不再看神功心法一眼，寻到谢狮王后就奉上神功，若是违背此誓，必生受圣火焚躯之难。”
众人听得此誓只得作罢，杨逍又说道：“我等当前要务乃是寻找谢狮王，十几年前谢狮王在王盘山扬刀大会后远赴海外，踪迹只有武当张五侠一家人知晓。武当派有张三丰镇守，不可硬来，不过那张五侠的妻子乃是鹰王的女儿，我们可以从这里下手。所以，要先去天鹰教，将这封信让鹰王看一看，争取能让鹰王回归明教，再由他与女儿交涉，找出谢狮王下落。”
“应该如此，如今有了教主遗命，我们的确不能再四分五裂了。”说不得在一旁说道。
“都说嫁出去的女儿泼出去的水，对待武当的确不能来硬的，若这殷家侄女更向着夫家，来硬的可是大大不妙，鹰王也会与我们产生间隙。”铁冠道人也是附和。
“还有，那夜有人高呼‘混元霹雳手成昆法号圆真’。而几年前武当张真人百岁寿宴时，他的弟子张翠山已经揭露了谢狮王的往事，此事不可不查！派人手去查这圆真是不是当年的成昆，若是的话，阳教主之仇还要找他报！”彭和尚在一旁补充道，不光要尽快迎回谢逊，阳顶天的仇也要报！
“好，去查。”冷谦依旧是惜字如金。
…………
当下众人定下计策，先赶赴东南联络鹰王，再由鹰王出面询问殷素素，此乃明教大事，关系明教是否能够中兴，众人都不敢大意。另外遣人前往中原探查成昆与圆真之事。而不经意间，杨逍在这其中已是拥有了几分领导权。
明教众人如何行事和刘柯没多大关系，刘柯将阳顶天的遗信和乾坤大挪移心法送还了明教，已是两不相欠，只要他们不发布教令万里追杀刘柯就行。
那天甩脱了韦一笑的追踪后，刘柯立即潜入深山，寻了一处隐身之所恢复功力，而后才向逐敌所在的山谷赶去。为了预防被明教教众追缉，刘柯将自己的胡子修了修，使人不会一眼就能认出来，又将皮甲染了颜色。这才回到山谷，找到在山谷中称王称霸的逐敌，向北而行离开了昆仑山范围。
到了于阗（今新疆和田西南），刘柯将两匹母马卖掉，又购置了五匹骆驼。由于此地居民大多信奉伊斯兰教（1），刘柯也换成了伊斯兰打扮，长袍罩身，头包布巾。
带上足够的物资后刘柯就向西北行去，准备进入塔克拉玛干沙漠。本来刘柯还想去喀什噶尔绿洲的疏勒城（今新疆喀什）休整，但是当他带着自己的小驼队向西北行进时，出城不到百里就遇到了好几群沙盗和马贼，在被刘柯击溃后，抓住俘虏审问之后才知道，这些人大部分是各地部落首领和城主的私兵。如今的察合台汗国混乱不堪，迁居河中地区（2）的部分蒙古贵族，迷恋城市生活，改信伊斯兰教，并积极主张突厥化。但有一部分人则反对突厥化，主张保持原有的游牧生活方式和风俗习惯。最近又刚刚分裂成东西两个汗国，成吉思汗的黄金家族失去了对察合台汗国的统治权，各地诸侯纷起，割据起来当着自家的土皇帝，各地之间互相征伐。
短短五天内刘柯已经打退了十几股敢向他伸爪子的沙盗马贼，连吃个饭都不让人安生，刘柯虽然每次都能杀退他们，但是这样一来刘柯就什么都不用做了，每天做得最多的事情就是纵马追杀那些敢于进攻自己的人。每天都这样很烦的！无奈之下，刘柯只能找一个前往疏勒的商队加入，不然每个见到刘柯的沙盗马贼群总会把刘柯当作肥肉来咬。
如此混乱的状况下，游走于各地的商队仍然存在。商队敢于在这种情况下胆敢游走于不同势力之间，除了各地之间的货物需要交流买卖，这些商队也都有各自的后台老板，承担着一些间谍的任务，刺探敌情和收揽人才等等。刘柯在展现了武力后就多次被人招揽，可惜他志不在此，只是不断加入不同的商队，到了自己的目的地就会离开，然后再找一个顺路的商队同行。由于刘柯身手非凡，箭术精准，多次和商队护卫打退了敌人的进攻，几次危机全赖刘柯力挽狂澜，颇受护卫们的尊敬。再加上神俊的长空不时为商队探得敌情，护卫们为刘柯起了一个称呼——白鹰战士！也有人叫刘柯“神鹰战士”！
随着刘柯加入的商队越来越多，白鹰战士的名号也随着商队传播，为人知晓！商队的人称呼刘柯直接称呼为白鹰，而不再称呼姓名。
随后刘柯加入了前往伊尔汗国的商队，向西爬上葱岭（3），初入葱岭不久就能到达一片丰饶的湿地草原——金草滩，附近地势险峻的高丘上则建着一座石头城，这就是后世著名的新疆石头城了。远处可以望见布满冰雪的雪山，海拔最低也有五千米。
再往后的路就很不好走了，要沿高原东缘的峡谷溯河而上，再翻越高原上的几条山脉，经过终年冰雪覆盖的山口，道路十分艰险。翻越了雪山后，就到达了地理意义上的西帕米尔高原，这里由若干条大致平行的东北—西南方向的山脉谷地构成，地形相对落差大，以高山深谷为特征，商队在深邃的山谷中和高耸的山峰上交替行进。在这里行进了二十多天后到达了巴达哈伤（即巴达赫尚，后世阿富汗东北角的省），在这里的一些城市进行交易，而后便是在群山中按着往来商贾踩出来的小径向西南前行。
当商队历经千辛万险，爬上一座山峰，只见远方群山环绕的山谷中是一座城市，最显眼的就是位于城市中心的大型聚礼清真寺的尖塔（4），其次是坐落于山坡上的小型城堡。周围是整齐宽敞的街道和大型建筑群，街道从市中心向外辐射，通往各个城门。外围则是密密麻麻的居住区。居住区之外则是城墙，城墙之外是壕沟，一条河流贯穿全城，同时为壕沟提供了水源。商队护卫们告诉刘柯，这里叫做“喀布尔”，意为“贸易中枢”，是一座很早就存在的城市，是伊尔汗国的属国（5）。
商队下了山坡，走近了城市，在经过城门守卫的搜查并缴税后进入了喀布尔。城市里熙熙攘攘人流众多，街道上有相识之人相遇时，他们总是举止文雅，彬彬有礼，右手按在胸口向对方点头，表示敬意，开口讲的第一句话是“萨拉姆阿利空”（即“愿真主保佑您”）。同处于中世纪时代（公元五世纪到十五世纪），这里可比同时代的欧洲城市干净的多。
商队首领领着众人沿着宽阔的街道向城市中心行进，到达了聚礼清真寺附近的巴扎（“bazar”或“bazaar”，相当于商业中心），进入了商队旅馆安顿。商队首领带着护卫头目几个要去和别人洽谈生意，空闲的大部分商队护卫则带着刘柯前往了附近的公共浴池（hammam）沐浴，想不到这座城市中还有能进行类似土耳其浴的公共浴池，一般他们都是分布在古罗马帝国境内的大城市的。
这种公共浴池流行于拜占廷帝国时期，随着穆斯林在祈祷前用水净身的习俗成为普遍现象，形成了独特的土耳其浴。由于伊斯兰教规定，穆斯林在做礼拜之前要净身，而净身又有大净、小净之分：大净是从头到脚、从里至外都要清洗得干干净净；小净则是要洗头发、洗脸、洗嘴、洗脖子、洗手、洗脚等等。一个穆斯林一天要做五次礼拜，可想而知沐浴的频繁程度。所以城内的公共浴池众多。
注：1、于阗自二世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心，魏晋至隋唐，于阗国一直是中原佛教的源泉之一。但于十一世纪被信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝灭国，多年统治后语言和人种逐渐回鹘化，并陆续皈依了伊斯兰教。
2、指中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，包括今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部。
3、即是今帕米尔高原，唐代玄奘的《大唐西域记》和元代马可波罗的《马可波罗行纪》皆有记载，此地是古代丝绸之路的必经之路，丝绸之路的南道、中道都从这里越过，而后向西通往西亚、南亚及欧洲各地。
4、清真寺建筑艺术形成四大流派和风格：叙利亚一埃及派、伊拉克一波斯派、西班牙一北非派和印度派，这里是波斯王朝故地，风格为波斯派。
5、喀布尔是一座有三千五百多年历史的名城，东西方贸易�