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距离上次晋升六阶，也不过就是一个多月的时间，但是巫马夕却有种恍如隔世的感觉。
上次一睁眼，便看到如意那张梨花带雨的小脸，而这次，却只有满眼的黑暗与孤独。时间似乎停滞，似乎世界本来如此黑暗孤独，往昔的种种亮丽风景，友情与爱情，似乎皆是存在于意识之中的梦幻一般。
巫马夕微微叹了口气，将心事清空，开始为晚上的宿营做准备。
等到再次睁开眼来，又是无休无止地行走，一步一步踏在没有尽头的黑暗中。
修炼与学习一直伴随着他的旅行，但是他的步伐仍然单调，另外，他的补给开始出现问题，粮食与饮水暂时问题不大，但是维持着他高速修炼的丹药，已经告罄了。
在境修的道路上，巫马夕已经浪费了太多时间，他不想让自己修炼的速度降下来，不得不开始学习炼丹。巫马夕的象戒之中有着充足的丹药材料，连灵饮三返巨鲸几种丹药的材料都有库存，若是能够学会炼丹，那么随时都可以迎来修为的飞跃。
炼丹是一门极为严谨而庞大的学科，它的历史比意境编织还要长。
在三千年前意境编织刚刚出现的时候，炼丹技术就已经很成熟了，包括丹炉火种，药材火候，还有各种各样别具匠心的手法，都已经有着典籍流传了。
在数千年的历史长河中，形成了许许多多的炼丹流派，比如说药性刚烈号称不上天堂便坠地狱的炼狱，还有医治效果惊人的时与，擅长以毒虫入丹的忪盅等等。
巫马夕的炼丹教材惟有一本居寒松送的葛氏丹经，是凝境流的传承之书。
所谓的凝境流，就是凝结意境入丹。这种方法是著名炼丹宗师葛大炉的独创，在历史上名声极大。据传蓝闵早年时走火入魔，也是求助于葛大炉才得以痊愈。在葛氏丹经的扉页上边便写着两句诗：天地入青炉，意境融仙丹，字迹娟秀，署名正是蓝闵。
自从葛大炉过世，凝境炼丹流便似乎在世间失传了，整个凝境法，只有一些零星而不完整的文献流传下来。有许多炼丹宗师曾经尝试复制葛大炉意境入丹的方法，却一直无人能够成功。却不想在居寒松手上，居然会有一本传自葛大炉的葛氏丹经。
从凝境流过往的历史来看，巫马夕也知道此书不凡，但是可恶的是，整个一部葛氏丹经，居然没有一个完整的丹方，也很少提到炼丹的基础理论，数十万字的篇幅与图例，说的都是凝境入丹。
书中偶尔也会拿一些丹方来举例，但是这些例子说得极为简略，不单不交待火候控制风向调节，也不交待药材批次加入时间，甚至连药材成份也是语焉不详，药效也是兴之所至才会说一两句。
若是此书落在一些炼丹高手手中，也许会如获至宝，但是巫马夕看着这些介绍，却是完全的没有头绪。
但是好在居寒松体谅他，在书本之间夹了十几张详细的丹方，其中就有巫马夕曾经用过的几种，青丹、余漏丹、三返丹、灵饮丹和巨鲸丹，另外还有几种其它的丹方。从这些丹方的字迹来看，应该都是居寒松的收集。
这些丹方大部分都是属于低级丹药，在丹方的字里行间，写满了一些炼丹常识，循序渐进地交待了众多炼丹理论，正是葛氏丹经中所缺少的基础知识。
这几种丹药并没有采用凝境入丹的手法，但是在好几个丹方的最后，却有着居寒松的批注，内容是对于改良丹方、引入意境的推测与猜想，构思奇奥而又原理清晰，无不显示了居寒松的炼丹才华，可惜的是，这位炼丹天才命途多舛
巫马夕看着手上的这些东西，一时怅然，居养二人的悲喜他一路都看在眼里，如今回想起来，记得最清楚的，是他们在婚礼上的泪水。
幸福如昙花一现，正如自己与如意。
巫马夕悲伤难抑，独坐怅然良久，才重新打点心情，开始准备炼丹事宜。
第91章 制箓（）
91
想要炼丹，首先就要解决炉与火的问题。
在天庶大陆上，一些炼丹流派的炼丹方法奇特，根本用不上丹炉和火。葛大炉的凝境流便是意境成丹，无炉无火。但是对于巫马夕这个炼丹新手来说，无炉无火，就只能对着药材干瞪眼了。
炉子不成问题，在古匕的象戒之中，就存着好几个上品丹炉，已经足够巫马夕这个炼丹新手使用了。
接下来的火就是一个问题了。
要炼丹，用柴火肯定是不行的，除了某些极品燃料之外，一般的柴火污染过重，温度不够高，而且也不好掌控，炼丹必然不行，况且巫马夕也没柴可烧。
天庶大陆上的炼丹师，一般都是用符箓之火。居寒松用的，便是大陆丹师常用的南离箓。
箓火毕竟还是人制之火，还算易得，符火就难得了。符本天成，在自然界本来就极为稀少，而水火乃无形之物，成符更为难得。任何一枚水火之符都是天价奇珍。
离火宗师归霜灯，曾经为了一枚极品火符火云而反出白象境院。还有个叫做孙戏的天象宗师，认为凝丝牵是水符之一种，趴在怀华井旁边折腾了数十年，一无所得，临死都不瞑目。
在楼与矣的笔记猎奇上边，记载了几种顶级火符，心岩、火云、瓦艺、重阳等十几种，但是大多数都只有传闻，在数千年的意境修炼史上昙花一现，踪迹无寻。
巫马夕对于这些传说之中的符火是没什么想法了。在葛氏丹经上边，记载了一个焰香意境，是凝境丹师初期常用的炼丹之火。可惜的是，这个意境需要意分十六枝，巫马夕也只能干瞪眼。
所以巫马夕现在惟一能够采用的，便只有箓火了。可惜的是，他并没有现成的火箓，只有一张南离箓的制作图纸。
也就是说，炼丹的问题，很成功地转化为了制箓的问题了。
制箓的历史，也不会比意境编织的历史短多少。论学科的成熟度，也不会比意境学差多少，是一门纷繁复杂，极为庞大的学科，其基础理论的条条道道，比起意境学来一点不少，便是以一生之力，也未必能够穷尽其中万一。
好在巫马夕手上的这张南离箓的制作图纸交待得极为详细，算得上是傻瓜氏的制作方案。托古匕的福，巫马夕手上的材料极为丰富，便毫不惋惜地开始练手。
南离箓的母材是子欧石，这是一种紫色剔透的矿石，上边点缀着一些金色星点。南离箓的制作极为简易，被称为是工匠式的简单复制。首先，便是将子欧石磨制成圆盘状，然后在圆盘的表底两面雕刻箓纹，在箓纹之中嵌入曲金，以台岩汁开光，然后用米苏固纹，赤液淬火，就完成了。
第一步圆盘的磨制算得上是力气和时间活，巫马夕耐心极佳，结构认识又极为精确，打磨出来的圆盘极为标准。随后便是箓纹的雕刻。
通常来说，箓的制作过程之中，雕刻箓纹是最精细复杂的工序。箓纹雕刻用的是套锋，套锋的握持手势有五六种，全都极为讲究苛刻，通常要达到标准的握持手势便必须练习经年，若是手势的基本功没达到，就会造成握刀不稳，雕刻的纹形细节也就无法保证。
箓纹对于纹形的精确度要求极高，出现一点细微划伤或是变形，便会大大影响整块箓的性能，甚至将母材报废。南离的箓纹比较简单，但是对于精确度的要求却丝毫不在一些大型箓之下。
巫马夕结构学精深，很快便将箓纹的纹形了然于胸，开始尝试雕刻。
巫马夕采用的是斜纹笔的握持方法，三指斜捏套锋杆，刀锋落在石盘之上，一点点的线条在刀下渐渐显现深刻。一不小心刀锋一滑，在转折处拉出一条细丝，这块母材立时报废。
重新磨制一块母材，刻到三分之一的地方，在转角处用刀不够柔和，将一处细微的圆弧刻出了棱角，于是母材再次报废。
两次失误，原因都是握刀不稳。
正统的套锋握持手法五指错杂，对于新人来说是极为别扭的，巫马夕原本没打算深入学习，此刻看着眼前报废的两块母材，停刀想了片刻之后，终于决定重新学习这门基本功了。
巫马夕选择练习的握持手法叫做数情丝，据说，这种手法能够美化手形，是以有许多女孩子都会去练习这种握持手法，尤其是在妓馆之中，这种手法更是姑娘们的必修功课，数情丝三字也是从妓馆中传出来的。