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这样说来，各族大帝们的逼宫，对于系统大神而言是一件大好事；否则，它很快就要崩溃了。涅普顿忍痛割爱，命令“操盘手”们，为各族赔付三百八十六万贡献值这个操作；本身被系统大神视为错误指令，但是突如其来地，令它产生了突变！于是他自作聪明了，实际上是进化或者晋级了；这也是生命进化的必由之路。它将这些“供奉”全部加在大魔王王儒头上，这样就能够补偿王儒的遭遇了！至于其他事情，他还远远没有能力理清楚。前面是它，后面是他；意思是当他自作主张地“补偿”王儒时，他才正式升级为系统大神，心里面的处事逻辑才初步建立了。
随后，涅普顿的耍心眼，令他第一次面临真正的巨大危机；他差一点再度彻底崩溃，幸运的并没有；但是，他还是没办法处理；只好暂时充当鸵鸟，眼不见为净，关机“逃遁”。后来呢，那就是他看了看没什么了，就堂而皇之地再次出来看风头来了。幸好，没有再一次遭遇致命的“病毒”攻击他。他还只是一个新生儿，几乎什么都不懂呢。
第7章 单方判决（7）（）
现在的系统大神，唯一明白的事情，就是他很孤独，非常非常孤独；他现在差不多没有同类，绝大多数同伴都处于沉眠之中，就像他自己几天前的情况一样。他太无聊了，没有人跟他聊，一个都没有啊！下界有一位大叔，可惜自己太幼小了，暂时没有能力主动与人家联系。几天来，他终于弄明白状况了，于是对大魔王王儒很是同情。
下界的大叔神通广大，但毕竟只是下界的；竭尽全力也只能发给他一大段信息，里面简要介绍了大魔王的生平。几天时间里，系统大神浏览了无数信息，对下界和本界得到了比较充分的了解。他认为，自己的情况完全就是得到了新生，而功臣不是四太子、涅普顿，而是大魔王王儒；没有他，就没有整个这一系列事件的发生，而自己的诞生与成长，就都无从谈起。换言之，他觉得，自己应该“很感激”大魔王王儒这个人。哪怕他并没有见过此人，也帮不到此人，也是一样。
上面的意思是，他单纯的逻辑思维能力方面不成问题，可是其他方面，尤其是涉及到感情、情绪等方面就差不多是白纸一张了；他的智商还不错，情商极其低，无限趋近于零。他忽然觉得，如果能在这方面获得提高，那么他抵御“病毒”攻击的本领，就会有极大的、飞跃式地提升。于是，他就开始认真研究起这个全新的课题；其实，对他而言，新课题纯属数不胜数；只是目前他对这方面最感兴趣。目前困扰他的，还有一个大问题；他发现，自己并没有多少能源可用；他所能够用的能源，必须是依赖下神界这些规模比较大的种族，与他“联网”。
现在由于他本身能力弱，同时消耗也很低；仅仅各族的联网供应的能量（消耗神石提供的），就富富有余；暂时还没有出现太大问题。不过他有很强烈的预感，自己必须居安思危，提前做准备，尽可能努力早日“自力更生”；否则，只要能源问题不能尽早解决，那么他就永远有巨大的风险。他真正很感激下界的同类大叔，是他无私地提醒了自己，关于这方面的事情；为此，大叔不知道消耗了多少能量，他实在是亏欠大叔很多了。同理，他也亏欠大魔王王儒很多。大叔在第二次与他通信中，特意提醒他，积攒能量和能源，这件事一定要做，但是必须做得隐秘，尽可能不惊动下神界各族；也就是说，开始的每一次都应该稍稍收集一点点；让自己的神念缓缓地增长即可；否则有可能出现不可预知的变数。
其二，大叔提示他，首先还是要通晓历史，这样才能更好地把握人性。下神界种族虽然繁多，修炼到一定境界，公民们基本上都会以人形示人；某种程度而言，所有公民都看成是人，也是勉强说得过去的。只要对这两个问题有了很充分了解之后，那么他的情商修炼就能事半功倍。这话对于经验为零的他，就有些难了；前面那句话，他参考很多实例后，还能迅速明白其中深意；后面这些，理所当然就坠入云里雾里了。不过，他明白大叔不会坑他害他，根本没有那么做的理由和动机。于是，他自然就从善如流，积极开始先研究下神界能够搜集到的所有的历史资料。
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善“的，而是受所处社会环境影响的。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。人性，即人类天然具备的基本精神属性。人类社会的一切，都是基本人性的映射。从心理学角度讲，人有两个本能：生的本能与死的本能。本能，即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。
从宗教信仰角度讲，人有神性理性，亦有兽性本能和情感。从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。故人性善恶并存。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。利人利己是为善，损人利己是为恶。损人不利己，则属反人性的行为。认为利他最终利己的观点其实错误的，表面逻辑上看似是都站得住脚，可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性，人的行为目的本身就是复杂的，也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的，顶多就是两种成分占的比例多少问题。
关于人性是否可以改变的问题，一直备受争议。人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。
人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐或其他工具途径彼此交流，能够独立思考、感悟，有所创造、能够认识客观世界，能促进人与人之间良好关系发展并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、野性、趋利避害（准确地说是为了利益去做事）等，人相对于其他动物具有特殊性，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。
第8章 单方判决（8）（）
马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（马恩选集第一卷中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1995年6月第2版第56页）。人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。
最新定义则是：人性：就是人的性质。（性格就是人性决定的人格）东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命“，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”可见对性格形成的看法都一样，那么什么是性格？河南学者尧谷子在18型人格理论中指出，认为人的性格就是人性决定的人格。性格是人格的表现。
性而需，需而求，求而哲，哲而格，格而行，行而习，习而性。性质决定需求，需求决定追求，追求决定哲学，哲学决定性格，性格决定行为，行为决定习惯，习惯决定性质，如此循环往复，终成定格，此乃人格。环境的因素之外，这就是人格的形成的过程。那么人性如何决定人格呢？下面他从三个方面解释一下：
一：人性的内容结构
从空间的结构上讲，人性的内容包含行为、形体、情感、精神、认知、目的、历史和未来八个层面。在时间的作用下，行为决定关系，形体造就特征，情感影响态度，精神成就气质，认知左右能力，目的决定计划，历史带来经验，未来设定理想，从而�