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吏部本来还想把标准定的更高一点，不过韩昆劝说他们：已知世界也就那么大，如果这一代人就把它们全都征服，陆海军全加起来也不会超过20位新上柱国，然后兵部还能再去打谁？这一代人的上柱国越多，下一代人的上柱国就越少，说不定2、30年后，武人们再也不会有成为上柱国的机会了。
内阁成员们想了想，这确实有道理，于是关于上柱国的标准提案就此通过。
按照这个标准，之前结束的奥克战争，应该产生两位上柱国——前后歼灭奥克兽人和乌尔拉人200万左右，获得土地在160多万平方公里，招降新外蕃500万人口左右。
如果把大森林面积算上，还有1000万平方公里上下，外蕃人口100万，消灭抵抗的敌人20万以上。
按照标准，宗伯风作为后期统帅，分得边墙之战后所有歼敌数目的一半，成为最接近上柱国的华夏帝国将领，再加上在库夏前期的战斗，他将毫无疑问获得一个上柱国位置。
另外一个事实上已经获得了资格的人是李华梅，她在黑海海战中歼灭敌舰150艘左右，而且是单舰作战，没有副手可言，所有歼敌数目都算在她的名下。
再加上这次针对库夏的海战，以及奥克战争中分到她名下的战绩，全都凑起来，只需要今后再获得一点成绩，上柱国就到手了。
第三位离上柱国最近的人是左恒柏，对奥克战争边墙之战前，他是远征军统帅，之后他是副帅，获得的功劳比例较大，但是他现在还在远西驻守，没有参与库夏战争，想要获得上柱国，可能需要等到下一次对付西夷或西狄的新战争。
内阁估计，库夏灭亡后，此次战争的统帅也有资格晋升上柱国，这样，两场获利颇丰的战争加起来，一共产生3个半上柱国（左恒柏算半个），大家都能接受。
皆大欢喜，可喜可贺。
只是，没人想得到，在新大陆的欧扬，此时正在进行一场轻松无比，但战果惊人的战争。
一直到进军特诺奇提特兰城下为止，欧扬手中1000华夏兵不到的核心力量，已经歼灭各族殷地安军队30万以上，招降外蕃600万人口，征服土地面积300多万平方公里。
如果按照内阁会议制定的上柱国标准，欧扬其实排在左恒柏甚至李华梅前面，距离荣登上柱国只剩一步之遥了。
第670章 特诺奇提特兰战役（）
共和1916年1月初10
从特拉斯卡拉出发的18000殷地安仆从军，抵达特诺奇提特兰城下后，已经膨胀到接近8万人。
跟欧扬想象的一样，除了阿兹特克本部和死忠特斯科科人之外，其他所有原本属于阿兹特克帝国麾下的仆从城邦、部落在这种帝国风雨飘摇的时刻，都不愿意继续与阿兹特克人站在一起了。
这是多种原因混合而成的结果：
首先，自然是华夏军队相对来说完全无可阻挡的战斗力——到目前为止，殷地安人尚未在战场上杀死过任何一个华夏人，这造成一个令所有殷地安人感到不安的谣言——东方来的神，是杀不死的。
是的，东方来的神，而非图帕克预言中的恶魔。
这就是欧扬远征军之所以能快速膨胀的原因——欧扬通过效忠华夏的殷地安部落，以及故意释放的部分俘虏到处宣扬自己编造的故事——神已经打败了图帕克预言中的恶魔，现在到来的是黑发黑瞳黄皮肤的神，而非白皮肤的恶魔。
继续抵抗，不仅不会得到神的祝福，相反，会只能得到毁灭和诅咒。
这种宣传加上欧扬一路行来的减税政策，很容易得到那些被阿兹特克征服的附属城邦和部落的信任。
当然，欧扬也不是只有怀柔的手段，他还有一个恐吓殷地安人的技巧——索斯科，一个标准的金发碧眼的白人，而且还是一位感官威慑力十足的中级亡灵法师。
他在殷地安俘虏面前转几圈，当着众多俘虏和外蕃代表的面，把部分阿兹特克人、特拉科潘人和特斯科科人俘虏转变成亡灵士兵！
等到了特诺奇提特兰城下，欧扬手上除了华军核心部队，8外殷地安外蕃兵，以及近6万奴隶苦工之外，还有接近1万低阶亡灵士兵（基本全是制作最简单，消耗最少的骷髅）。
骷髅兵的战斗力非常底下（何况也没哟什么装备，只能用木棒凑合），但是震慑力十足。
欧扬把索斯科和他的亡灵兵团包装成为神服务的恶魔——换句话说，不愿服从神，就等着被扔给恶魔收拾吧。
没人愿意自己死后还会被如此虐待，殷地安人也是如此——不，不如说是处在原始社会向封建社会过渡，过分敬神的殷地安人更是如此。
这一系列的操作，造成了此时进攻者和防守者连兵力对比都颠倒了。
如果把拿着木棍的骷髅兵都算上，华军总兵力足有9万多，而防守特诺奇提特兰的守军，因为仆从部族的背叛和特斯科科同时遭到进攻，而无法得到任何援助，甚至还有因为大量阿兹特克本部军队，因为害怕落入魔鬼手中而逃离城市，最终华军完成包围时，城内已经只剩下8万守军，和数量大体相同的平民了。
欧扬从投降的外蕃祭司那里得知，特诺奇提特兰是一座建立在湖中的城市，四面环水，只有一条大路通向陆地。
城市的外墙是用巨型石块切割垒积而成，石块之间并无任何粘合剂，防御力对连金属都缺乏的敌人来说坚不可摧，但对拥有大炮的华军来说根本就是个笑话。
战斗开始前，欧扬派出两个祭司进入城中，向蒙特祖玛二世发出劝降警告——这倒不是欧扬突发善心，只是他希望能扮演好仁慈的神这一角色，毕竟摧毁本地政权之后的事，才是更加棘手的问题。
历史上，西班牙人曾经轻易攻陷过同名的阿兹特克首都，但是他们残酷的手段最终引起阿兹特克人大起义，愤怒的阿兹特克人一夜之间就消灭了800多猝不及防的西班牙殖民者。
欧扬可不想犯类似的错误，他损失不起800人，80个人都不行。
所以欧扬才会努力包装自己和所有华夏人，给殷地安人一个神的假象，并努力在当地人中制造分裂情绪。
这对于阿兹特克帝国毁灭以后的统治，以及之后进攻印加等其他新大陆国家的战争，将会十分有利。
不过，蒙特祖玛二世显然有不同的想法。
不知道他是否无法容忍半年前还在向上攀登的国家，仅仅几个月后就沦落到如此地步，还是无法忍受作为强大的国家联盟皇帝一朝沦落为别人附庸的落差，总之，欧扬派进城中的两个祭司很快就部分回来了——守军扔出两个血粼粼的头颅，展现出抵抗到底的决心。
欧扬对这种不知死活的精神表示钦佩，然后命令进攻。
蒙特祖玛二世唯一的希望在于他集结在城中的上千位阿兹特克祭祀，这些施法者的水平很次（施法水平取决于知识水平和传承，这两样石器时代的人根本没法跟工业时代的人相提并论），但多少都会一两手魔法。
在蒙特祖玛二世的亲自指挥下，阿兹特克祭祀们在城墙上献祭了数千奴隶的血肉，然后施展“求雨术”。
其实，环绕着城市的湖泊所能提供的水汽对法术成功的作用远远超过被献祭的奴隶（或者说，后者其实一点用处都没有），不过虽然无用功做的太多，阿兹特克祭司们的齐心协力仍然取得了成功——一场倾盆大雨兜头浇在联军阵地上。
打了这么多仗，欧扬还特意释放过俘虏，蒙特祖玛二世自然也获得过一些关于华夏人的情报，他认为，那些喷吐火焰的武器（大炮和火枪）是火神的造物，也是入侵者最大的依仗。
按照阿兹特克人朴素的观念，水能浇灭火焰，那么这样一场大雨，应该可以严重削弱入侵者的战斗力。
如果把战斗限制在近身战，蒙特祖玛二世努力集结起来的虎战士和鹰战士，将有机会摧毁敌人。
现在见到大雨按时到来，蒙特祖玛二世立刻命令1万虎战士和25000鹰战士出城迎战——这是皇帝最为信赖的力量，全都装备金属武器，以往足以击溃10倍以上只装备黑曜石武器的敌对势力。
他们带着皇帝和阿兹特克人最后的希望，毅然冲向华夏军队阵地。
第671章 葬礼（）
半个小时以后，战斗结束了。
一如既往，这还是一场单方面的屠戮。
实际上，在华军大炮和步枪冒着倾盆大雨开火的那一刻，冲锋中的�