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像是油纸伞既可以挡光，又可以透析紫外线，起到杀菌，消毒的作用，这对于使用者，是非常有好处的。
而华夏只有在葬礼上，才大面积的采用黑白，也是因为过世的人，不需要这样的保护了……曰本结婚时都还是用全黑白色，戴个大白纸帽罩在新娘头上，其实在华夏古人看来，是非常不讲究的，两人结婚入洞房之前，都不拿紫外线消消毒，万一感染了什么不好的病怎么办……？”
苏怀说到这里兴致也来了，还很良心地对着镜头呼吁道：“朋友们，不要为了美，放弃健康啊~~”完全忘记了这是录播……他的镜头根本不会播出。
江户川监督和现场一些曰本观众，嘴巴都合不拢了，他们引以为傲的美学，曰本优美又有气质的白色纸伞，竟然不如华夏那土里土气的红油纸伞？
华夏人只在葬礼上用黑白色，在其他喜庆场合，全部用红色，都是有科学道理的！？
这完全讥讽他们曰本不懂中医，把油纸伞学去用胡麻油，根本就是不伦不类……
苏圣人把日本油纸伞讽刺着一钱不值，令江户川和曰本观众哑口无言。
谁也没有想到，华夏就连一把油纸伞都有这么多门道，还和本国喜庆用的颜色传统有关联，这当中医知识运用，真是令人觉得惊叹。
卢科夫此刻虽然惊讶于这桐油纸伞的奥妙，但是却还是微微有些不悦道：
“我们似乎把话题扯太远了，继续说这个案件吧。”
江户川虽然被训斥的，可此刻心里却是无比的感激卢科夫，再让苏怀说下去，她真是没脸留在台上了。
旁边的道尔赶紧接回话题，继续道：
“我们先假设这红油纸伞真有紫外线的功能吧，如果从骨头上，观察到了‘血荫’现象，那么就可以推测出死者身前是被钝器重击的。
因为出血是一种**反应，活着的机体才会在受到损伤之后产生出血，并且血液进入组织内。
死亡后切断血管形成的伤口虽然也会有血液流出，但往往只在表面，不会进入组织内。不过如果在受伤后极短的时间内就死亡的话，这种出血表现也并不会很明显了……
所以单纯依靠这种方法得出确定性的结论却并不是很可靠，影响因素有很多，例如死亡的时间，死亡的方式等等。”
道尔突然插嘴，点出另外一个关键，珍妮听出一丝希望，连忙惊喜引导道：
“那就说这种方法虽然巧妙，但是并不准确？无法作为法医依据？”
卢科夫点头道：
“确实可以这么说，显然单纯用紫外线来观察血荫，太过武断了……”
可正在众人以为卢科夫是站在道尔的结论这边时候，这位俄国专家却又道：
“不过宋慈在剧情中，利用了另外一种方法来补充，来提升检验的准确性，那就是‘涂墨法’……骨头受损之后，会出现肉眼无法分辨的细缝，墨水涂上，渗透进去留下痕迹，也能证明骨头受过重击……有这个补充，就严谨多了，不过……”
说到这里，众人都看到卢科夫欲言又止，望向苏怀，珍妮都不由焦急催促道：
“卢科夫教授，你觉得当中还有什么问题，直接说出来吧。”
卢科夫凝视苏怀，沉声道：
“要想墨水能渗透到骨头细微的缝隙中，而且水洗不掉色，能做到这一步的，必须要墨水有十分强的着色能力，和细腻的染色剂，墨水是碳制作的，恐怕达不到这个程度，请教苏先生，这当中是怎么回事？”
卢科夫之前质疑油纸伞不可能透析出紫外线，被苏怀当场打脸之后，这次底气也不是那么足了。
语气客气了不少，已经用上“请教苏先生”这种求问语调了。
众人都望过去，心想刚才油纸伞你有门道，这墨水难道你们华夏还有门道？
第八百六十八章 萤火与皓月！（）
面对问题，苏怀轻摇折扇，一副“老卢真乖”的表情，微微笑道：
“卢科夫教授问得好，华夏古人有文房四宝，笔，墨，纸，砚，而这墨可不是碳水，古代制墨是用不完全燃烧的方法从松枝或油脂中提取烟尘，分别得到松烟和油烟作为原料。
《洗冤集录》中，蒸骨验伤用的上级品的墨，我虽然不知道指的是什么，但是可以从宋人李美撰「墨谱法式＇得到一个方子。
牛角胎三两，洗净、细锉，以水一斗，浸七日；皂角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入栀子仁、黄蘗、榛皮、苏木各一两、白檀半两、酸榴皮枚，再浸三日。入锅煮三、五沸，取汁一斤，入鱼胶二两半，浸一宿，重汤熬熟，入碌矾末钱，同滤过，和煤（烟）一斤。
上面烟与胶等混合后，为浓稠胶状，为了合均匀，必须在石臼中捶打，捶的次数越多好，古人有捶三万杵的事。杵好即可用手制成墨丸或墨条，或放入墨模中压成墨块，再放入灰中慢慢荫干……”
苏怀解释完，对卢科夫，道尔，江户川微笑道：
“各位如果还有疑问，可以按照这个方子回去制作一下，看看制作出来的墨水有没有达到着色强，墨汁细腻可入骨缝的程度……”
全场鸦雀无声，卢科夫没作声，道尔和江户川更是没有说话。
只有女主持人珍妮不甘地望着苏怀，很想出声质疑，却感到心底有一种难以言喻的无力感。
原本这个“蒸骨验伤”被众人当作一个非常不合理的案件，都觉得这是推翻《洗冤集录》最大的机会。
可随着质疑越多，苏怀一一解开当中那些“荒唐”举动的逻辑，众人越能感觉这个“蒸骨验伤”巧妙，且科学合理的之处。
就算不懂什么推理，什么科学道理的人，都能感受到华夏古人无比高明的地方。
那些“极为荒唐”的地方，由苏怀分析出当中的道理之后，一次次给人以恍然大悟的感觉。
道尔和江户川，原本仅剩下的一点点的自尊心，都已经在残酷的事实面前，变得毫无价值了。
他们每一次认为找到漏洞的地方，实际上都是在给宋慈这位千年前的古人，铺垫着舞台，一次次的证明着《洗冤集录》的伟大与光辉。
历史上的真实的宋慈，原本模糊的身影，遥远而不可琢磨，可随着道尔，江户川一次次和他在穿越时空的较量中，一次次的质疑，两人都越能清晰感到宋慈身影，宛如遮天蔽日般伟岸。
和这位华夏法医鼻祖相比，他们两位所谓的推理大师，竟是如此的渺小。
道尔都不由暗自摇头，在心里暗暗懊恼道：
“错了……我一开始就错了，这根本就是不公平的较量啊，我们的侦探，都是凭自己的想象力和逻辑，精心编排出来的，是我们一个人的智慧，可《大宋提刑官》却华夏千百的古人探案的智慧总结……虚构……哪里能和事实相提并论。”
《大宋提刑官》中的这个“蒸骨验伤”，给创造侦探推理流派的大师道尔当头棒喝，让他意识到了，自己引以为傲的推理侦探水平幼稚无比的同时，又把他带到了一个前所未见的领域。
侦探推理题材，往往都是以令人拍案叫绝的推理桥段，尽量让观众跟着思考，就像是设计一个极为复杂的迷宫，带着观众读者进进去之后，让他们迷路，然后道尔指出唯一的一条正确道路，来令人觉得这个侦探推理桥段，太绝妙了！
这是一种智商上戏耍，让人拜服的手段。
可道尔看向演播室的大屏幕，看着这个《大宋提刑官》的宋慈，却完全不是这种感觉。
因为宋慈从头到尾，其实并没有任何炫耀智力，戏耍观众的意思。
剧中的宋慈，一心一意只是要破案，他展现的推理手法，丝毫没有虚构，造作的，每一步都经得起推敲。
看似每个精巧解密推理，运用的往往不是小聪明，而且一套自成一体的科学逻辑，展示出一个强大文明体系特有的智慧和经验。
眼前这个蒸骨验伤的手法，无一不是运用地都是华夏人独有的文化产物。
第一步是“蒸”以水汽，让水气渗透骷髅骨，这“蒸”是华夏民族独特的烹饪手法。
接着油纸伞验伤，华夏是在汉代明了纸张，然后通过中医技术找到了桐油这种东西，制作出了油纸伞，通过总结经验，现了红色油纸伞中可以透析紫外线。
虽然华夏人不什么是紫外线，但是却把红油纸奉为了传统，这当中恐怕是不