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一千零二十八章挑战者
虽然因为换上了不少整个配方上没有的药物，所以想要把学习空间之中的配方展现出来还是比较有难度的。所以肖易也只好选择同样药力的药物来进行实验，最后实验的结果是什么，肖易自己绝对是很清楚的。可以在无声无息的把自己给毒死，在现实世界之中绝对属于剧毒的药物，但是这些却是在配置强化药剂的时候配置出来的。
所以说，如果肖易的这个配方被泄露了出去，有人用同样药力的不同药物去配置的话，如果是给自己使用倒是还好，但是如果给其他人使用的话，那么一下子就会多出不少不死不休的仇敌了，这原本是大补的配方，因为药物的不同，直接变成了剧毒，这种转变还真的是很神奇的。
所以肖易现在要想使用这个配方的话，就必须要把药物给调节出来。将原本会产生质变的药物用其他的药物产生调节，让这些药物原本的药力保持下来，而多余的小型药力全都给消除掉，这才是肖易现在应该做的。 。。
但是做到这一步还真不是一件简单的事情，首先就是药物的问题，估计还真没有任何一个地方可以无限制的去让他们消耗药物，去配置一个看起来不太能够获得成果的配方。而且就算是有这个地方的话，上面的领导也稍微坚定一点，非要把这个配方给配置出来，那么花费的时间也是巨大的。因为在配置药物的时候就不是简单的事情。更别说还要去进行实验了。
首先从小动物开始，等达到了一定程度之后，再去往大型动物身上招呼。最后的实验体才会是人类，这个时间花费的绝对是巨大的。对于那些科研人员来说，不管是研究高科技，还是去研制药物，多花一点时间，代表的就是巨大的开支。
就算是那个实验室特殊一点，直接用人类来实验。那么这个时间也不会太少，而且最后因为药物的一点点的改变，这个其中需要的人类实验体绝对是惊人的。估计还真没有哪个势力可以弄得出来，而且那些研究员也不能够得到最初的数据。
为什么很多的之中，都会出现原本是研究补药的，对人体有益的药物。最后却感染到了人类。这也就算是很多末rì的开端了。这一切一方面是因为科学家们的疯狂，另外一方面也是对整个药物的不能完全的掌控，在很小的地方发生了一定的改变，而这些改变很小，所以一开始的时候他们没有发现，但是等他们发现了之后，已经晚了。
现在的研究可不是未来，或许可以全程的跟踪。但是现在不行，在实验的时候还是有很大的东西不了解的。如果是科学实验的话倒是无所谓。不了解也可以通过实验来模拟，但是对配方的研究不行，因为在这个过程之中，稍微多一个药物或者是稍微少一个药物，产生的效果都是天壤之别的，所以在实验的时候，还真的没有那么多可以放松的。稍微没有注意，药物也就算是废了。
但是肖易不同，首先他有着绝对优厚的条件，学习空间。这个学习空间虽然没有了太多的能力，但是稍微虚幻还是可以做到的，所以在学习空间之中，肖易可以想象到的，在学习空间都可以显现出来，而且因为是灵魂分离，所以在其中肖易的感受跟现实之中倒是没有太大的不同。
而可以显现的话，药物方面是绝对无穷无尽的，只要肖易原因，随时都可以去想象那些药物，然后进行实验。而且再加上肖易是在学习空间之中，压根就不存在真正的死亡，再加上他的感受在外面也是一样的，所以也就不需要去吹残小白鼠们了，只要配置好的药物之后，直接往自己身上招呼。
这样一来，他完全可以感受到自己配置出来药物的药xìng如何，这减少的时间可就不是一点两点了。而且因为是在自己的身上实验，所以对于配方出来的药xìng哪里差一点，或者是少一点的都可以全都感觉出来，这样更加方便了他的研究。而有着这么优厚的条件，他的研究自然不会太慢。
当然，在真正研究的时候，肖易才发现以前听说的中医博大jīng深这句话，还真的不算是什么错误，而且这样的博大jīng深单单从药物上面也可以展现出来不少。
中医是一种整体观念，但现在西医也讲综合考虑，整体治疗。问题是，中医的整体观，其内在实质是华国文明的太极宇宙体系，华国人讲究一种五行相携互制的柔和一体，就像我们打太极拳时的感觉，这种背景下的医疗技术，可能是保持中华民族在几千年时间里旺盛不衰的重要原因之一。
用药上，中医处方实是一个调节、整合人体的思路。他运用华国文化的象、数、位、理方法，构造处方、制剂、服法服量、饮食起居宜忌，以达对人的全面的合乎自然的有益帮助。治则上、制剂上，中医讲的是人与药的整个体系，药调人，药与人整合后人的状态变化趋势与定态、变态；处方上，则进一步以君、臣、佐、使等来构造药物的能够与人互动的本诸自然的太极体系，以达最优、事半功倍，四两拨千斤的治疗效果。
《神农本草经》中有‘药有君臣佐使，以相宣摄‘。是药物的本诸自然的立体动态结构特点，也是中药构造的技术方法。君、臣、佐、使，有三层意义。
首先，君臣佐使，是讲中药自身的一体xìng，这涉及到华国文化中的四象结构，君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏；老yīn为臣，为母，为妻，为地，为冬；少yīn为佐，为长，为秋；少阳为为使，为幼，为。
君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣形成的作用，更是对君臣形成的态势进行调节，使达整方的合理周全，这就好比一个家庭，要做一件事，夫妻是主力，以丈夫为核心，妻子的襄助既有推、又有柬、还有阻止，有分工，也有合作；但夫妻总有不调和的地方，孩子是他们的方向，老人是他们的依赖，佐的调节与使决不同，佐药有佐助、佐制和反佐，佐助是协助君臣发挥作用，佐制就是对君臣力量出偏的调整，而反佐，则佐还有沟通方药和病态的人体的作用，这又与使的引经达病所相近；使还有调和的作用，这是君臣佐使的结构决定的，使、也包括君臣佐不一定是具体的某味药，而是中药处方里必不可少地要有的部分之一，从这个意义上讲，使是整个方子的方向和目标。
这又好比夏秋冬，冬夏是核心，相反相成，但没有秋，冬夏是无从转化的，秋又是相对的两个趋势，四季的结构构成了盎然的生机，生命在有四季的地方表现得更为绚烂多彩。这里存在两对相互区别又相联系的信息、能量、物质流，君臣是一对，佐使是另一对。形成一体起作用，其间又相互制约，以防出偏。君臣佐使，不一定是指方中具体的药味，而是中医药的结构描述，是一种格局，‘方之有解，始于成无己‘，成无己之前，《神农本草经》就已提出君臣佐使，直到宋代以前，都不对方子解具体的君臣佐使药味，为什麽？因为君臣佐使只是方子结构，而不是对应具体药味，尽管可能，方中某味药在其中具体主要是起君或臣或佐或使作用，但君臣佐使本来不是这个意义。
四象是活的，动态的，构成了太极拳中提到的整劲概念，处方形成一个根于自然结构，比象自然结构的‘球‘状态，并且是活的球‘势‘态，即其处方成药的内态是活的、自动自调的；外态与相应的人构成一体，互动、自调节，也是活的。
这里又引出了君臣佐使的另一层含义，那就是整个中药处方群药的力合应是平衡的。在中医看来，中药每味药，在人体这个空间中，其药力是都是具有空间矢量的信息、能量流，当构成处方，各药形成的能量信息流在人体中是一个空间立体结构，彼此之间各自的力量合起来的整体应当平衡，应当合于人体的前后、左右、内外、上下的一体状态，否则人就会有不适感。例如参苓白术散，方中用柴胡开郁，用升麻升提，不仅仅是方中要用到它们各自的功用，用这两味药相配，柴胡左行，升麻右升，药物的力量得以平衡，患者服后不会感到额外的不适。
各种药物的配比首先遵循的就是所谓的平衡之道，不管是药力还是在使用的时候，都必须要达到平衡，因为一旦将平衡打破的话，那么药物�