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门塔，以及沙廉总督府的使者柯恩定下了一些新的条款。
一个是，葡萄牙人的商人或者悬挂葡萄牙旗帜的商船，除了濠镜澳以外，可以到广州港、登州港、西归浦三处海港停泊驻留，并与大明皇家南洋公司、宝和公司、东瀛公司开展各种贸易。
第二个，除了前番答应葡萄牙人可以保持他们在缅甸的商业利益与军事存在之外，崇祯皇帝也答应，由葡萄牙驻沙廉总督府所签发的贸易许可状，在阿瓦城内受到大明云贵总督府的认可与保护。
第三，葡萄牙驻沙廉总督府可在阿瓦城内派设常驻的使节，并就双方贸易与税问题，与云贵总督府所派之的官员举行定期会晤。
对于葡萄牙人提出的这些要求，崇祯皇帝全都同意了。
正常的贸易，对大明朝这边也是有利的。
即便这其中包含着葡萄牙人的一些不可告人的目的或者居心。
崇祯皇帝也相信，只要加以时日，再给自己几年稳步发展的时间，那么不管葡萄牙人有何居心，他们在缅甸的所有企图都注定要失败。
因为在原本的历史上，大明朝对于葡萄牙殖民缅甸的事情没有施加任何的干涉，他们也没有成功。
因为荷兰东印度公司和英国东印度公司的武装商船，几年之内就会再次卷土重来。
届时缅甸的这个东吁王朝将会转身与新来的西方殖民者合作，将葡萄牙人在缅甸的商业和军事势力连根拔起。
到了那时候，葡萄牙人或许只能求助于自己，否则的话，他们就将遭受到与历史上同样的命运。
当然了，崇祯皇帝借着召见这两个葡萄牙人的机会，也向方济各会的长老传教士皮门塔发出了邀请，请他留在京师，加入徐光启在礼部设立的历书局。
而皮门塔这个方济各会在东方的长老，自是立刻就答应了下来。
作为方济各会在东方的长老，也就是负责人，皮门塔来到东方传教很多年了，但却一直没有机会进入大明的境内，更别说进入到了大明朝的京师，甚至是见到大明朝的皇帝了。
天主教旗下的各个传教团体，与其他的基督教派有个不同之处。
那就是他们在传教的问题上，极其重视走上层路线。
耶稣会是这样，方济各会也是这样，只有其他的什么多明我会之类的组织都是如此。
如今崇祯皇帝亲自邀请皮门塔留居京师，并且进入大明朝的历书局担任官方职务，对他来说实在是一个千载难逢的机遇。
皮门塔当场鞠躬行礼，以示奉旨谢恩。
崇祯皇帝的这个做法，固然让与皮门塔一路同来的柯恩又惊又喜，但却让徐光启之外的另外两位内阁大臣面面相觑，欲言又止。
等到皮门塔与柯恩献上了他们带来的一些精致的小礼物，比如手掌大小的怀猓任镏螅珈趸实鬯齑蚍⑺抢肟⑷美矸旱墓僭泵呛煤冒仓谜沼Α�
直到这个时候，军机大臣宁城伯孙承宗方才说道：“陛下于谈笑之间即收回万历以来逐步丧失之西南边地，令老臣心中钦佩不已！
“只是允许此葡萄牙人驻节阿瓦城内，未免对之优容太过！需知葡萄牙人比之缅人更是狼子野心！当年骗租濠镜澳之故事，须不可不防！
“否则，若其纵容其国商人横行缅北乃至滇南等地，久而久之或成隐患！
“且葡人在阿瓦城中之往来贸易，也不能不委任专人监管！陛下往日封在缅北等地之土司，若与葡人交结贸易，购买葡人之枪炮弹药，久而久之，又有养虎遗患之害！此中情节，不可不虑也！”
孙承宗满脸忧色地说完了这些话，内阁首辅李国镨也跟着说道：“臣见理藩院之奏报中称，此传教士所谓皮门塔者，乃泰西夷教之方济各会一长老，其人徘徊于西南国门之外多年，不得其门而入，今陛下初见之下，即令其留居京师传教，且邀其加入礼部历局，臣实百思不得其解。此辈夷人传播夷教，居心叵测，非为我好！还请陛下三思！”
崇祯皇帝听了这两个人的话语后，点了点头，从御座之上站起身，缓步走了下来，几个坐着的阁臣见状，也连忙站起侍立。
崇祯皇帝在文华殿中一边缓缓地踱着步，一边思考着说道：“两位阁老所言，诚然不错！葡萄牙人于中出力，必有所图！此事无须三思朕即知之！”
说完这话，崇祯皇帝看了看站着三个内阁大臣，略作停顿之后接着说道：
“缅甸之地，祖宗之时得而复失，朕尝思其中根源，该地荒僻固然是其因也，然则汉民绝少，却是其中关键！
“今欲彻底将其土地，纳入大明西南版图之中，非走军占民随之路不可，非移万千汉民以实之不可！”
说到这里，崇祯皇帝停下脚步，回头看着几个阁老重臣，缓慢但却坚定地说道：
“缅北之阿瓦古城，原是我大明朝缅中宣慰使司之治所。今日既然在朕手上失而复得，朕意即在云贵总督府之下，就在阿瓦城中，再设一缅中镇守府！
“行此军占民随之策，先驻军，再移民，如此一来，向南可提防缅人毁约，防范葡人渗透，向北也可就近约束已入缅北之各支土司，防其居心叵测者勾结外人为祸滇南！卿等以为如何？！”
崇祯皇帝虽然问了几个阁臣的意见，但却根本没有想要听取他们意见的意思，说完了这件事情，直接转入了下一个问题，接着说道：
“至于这个方济各会的长老皮门塔，朕留之并无它意，非为优容夷教也！
“礼部历局编撰全新历书，如今两年有余却未见定稿！朕知此事急切不得，从不催促，然其中根由，朕却略知一二。
“原归历局提调之耶稣会士，多数为龙华民所携，前往陕西三边之地传教，如今屡经丧乱，十不存一，据闻初去之人，仅剩汤若望一人幸存！
“而礼部历局之事务进展缓慢，不能说与此无关，此系朕当日定策有所疏漏也！
“今逢皮门塔前来，恰是时机，又兼其人不同于耶稣会士，乃方济各会士也！正所谓偏听则暗、兼听则明，邀其加入历局，编撰历书，正合兼听则明之理！”
第九四九章 一点浅见（）
别人或许不知道方济各会的一些主张，但是如今这位崇祯皇帝却是知道的。
与耶稣会的传教士相比，方济各会的传教士们不仅传教的主张更为激进，而且对于信众教徒的要求也极为严格。
各种清规戒律，简直数不胜数。
准确地说来，方济各会的传教士们属于整个天主教系统里的“苦行僧”。
这样的教会团体，对于中国人来说，毫无吸引力可言。
而与此相应的是，方济各会里的传教士们却有着许许多多真正严格自律、博学多才的人物。
对于崇祯皇帝来说，与其让耶稣会一家的传教士们在来华，倒不如给他们引进来一个对手。
这样一来，他们自己内部就能狗咬狗纷争不断，而与此同时，崇祯皇帝却也可以让一些真正有才学的西方传教士发挥出他们的作用。
这些话，崇祯皇帝没有明说，但是李国镨、孙承宗、徐光启等人听了这话，却恍然有所领悟，知道皇帝的意图原来是在这里。
本身就是耶稣会天主教徒的徐光启，也顾不上思考皇帝话里话外的含义，立刻躬身行礼说道
“启奏陛下礼部历局自从奉旨订正大明历法以来，臣自领之，并以李之藻、李天经主持其事，夜以继日，编撰校订，并已屡次验证于钦天监所测之天象
“两年以来，当初预定之历书，已由礼部历局编撰校订六成，所得西洋天文新法三十一种，一百一十八卷，至于预定内容之剩余部分，加以时日，定当大成
“只是李之藻年事已高，精力已衰，今年以来更疾病缠身，臣恐其不久，不忍催促
“而龙华民、汤若望等通晓西洋历法之耶稣会士，先与其事，而后相继离京西去，更不幸命丧西北
“其后继之人，若康迪纽斯等辈，也是旋即离去，今日陛下提及此事，臣不胜惶恐之至，此皆臣之责也
“恳请陛下再给臣等两年时间，臣当亲领历局参校于西法，求证于天象，或删繁就简，或增订校正，如此两年之内必有可信之万年历法”
编撰历书，修订历法，是徐光启起复之后自己向崇祯皇帝提出的一项大政。
同时，这件事情也是徐光启如今未了的平生志愿之一，