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岳不群笑道：“谢兄弟欺我，愚兄听谢府之中静而少音，哪里有什么上百人学习之声？若梁芳在府内，闻我前来，岂不立即奔出，难道还能稳坐钓鱼台不成。”
谢迪大笑说道：“可惜一群鼠目寸光之辈，他们听闻岳子门下大弟子王守仁游历归来了，一早全都至王府拜会去了。只有小弟偷懒，留在家中酣睡，不想喜从天降，岳子大贤亲自登门来了。还是小弟幸运，再度见岳子大贤之颜。那梁芳么，在两月前与小妹同时不见，至今未归，也不通知一声。所以小弟才怀疑是那梁芳教唆小妹离家出走的。啊呀，说了许久，竟忘了请岳子大贤入府安坐了，失礼，失礼。”（。）
第一百四十七章 讲学（）
岳不群笑骂道：“这岳子大贤也叫够了，该适可而止了，如让他人知晓，非治你个不敬圣贤之罪，而我则是妄称大贤之罪。”
谢迪笑道：“正如王伯安所说的，‘老师立言数百万，句句皆是至理名言，他人如能得其中万字精髓，就可称之为世之大贤。老师如何不是圣人。’小弟不过称声岳子大贤，岳大哥就受不了，这可不行，岳大哥要有敢为天下先的气概才是。”
岳不群只是摇头不语，谢迪等人太过年青，还不懂世界的黑暗性，这是好的、积极的一面，可不能打击到他们，只让谢迪不要乱叫及可。岳不群向谢迪介绍了宁中则，一起入府闲坐。谢迪献宝似的拿来厚厚的一叠新书，岳不群拿起一看，书名写着《通微先生学说》。共二十六卷，七十八本，每本百页，共万余字，字迹清晰，全是岳不群之说辞。
岳不群浑身颤抖，大为感动，此时印书可不像后世那样方便，八十万字的长篇巨作，光是校检排版及用文言文的方式缩编，就不知花费多少人手功夫和钱财。想后来的李时珍，一本《本草纲目》，花了三十年时间的编写，至死也不见出版的一日。没想到自已一言未，一力不使，先有路伯龄路老爷印制《五德教圣经》。后有谢迪等百名仕子印制的《通微先生学说》。如此恩德，真不知该如何报答才好。穿越七年时间，总算是在这个世界留下了一份自已的印迹，可算是不虚此行了。
傍晚时分，闻迅回来的王守仁、唐寅、祝允明、文壁等百余仕子全回来了，忽啦啦的跪了一地，大叫“拜见老师”。
惊得岳不群也跪下叩头还礼，最后还是谢迪扶起岳不群劝说道：“他们既学了岳大哥之学说，自然全是岳大哥的学生，拜岳大哥一拜也是应该的。”
岳不群满脸通红，连连摆手，忙称不敢，说道：“岳某才疏学浅，不学无术，连个诗词文章都写不出来，如何敢称诸位贤才之师啊。”
谢迪笑道：“岳大哥过谦了，《通微先生学说》一出，何人敢说岳大哥才疏学浅，不学无术。如果岳大哥真的才疏学浅，不学无术。诸位兄台的眼睛也是雪亮的，自会弃岳大哥而去，另投他门。”岳不群只得厚颜受了，毕竟老师和学生不如师徒严谨，去留自便，不能强求。
在众仕子的要求下，岳不群开书讲课，更详细的解说自已的学说，一说又是一月之久。这日，王守仁提问道：“老师，弟子这一年多来，曾游历了江西、湖南、广东、广西、贵州、云南、四川、甘肃、陕西等九地，每地都至少寻孤问贫了上千人，总共接触不下万人，其中感触良多。现各地官员大都高谈阔论，对于治下的百姓不闻不问，胥吏差役狠毒之辈比比皆是……老师，不知如何去做，才能让孔圣人所说的大同世界早日到来啊？”
岳不群不明答，反问众士子道：“孔圣人曾曰：民可使由之，不可使知之。尔等该如何理解？”
有士子举手答道：“孔圣人的意思应该是，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
岳不群摇了摇头，说道：“古人曾说官员牧民，如牧群羊，应该就是你的这个意思了。可孔孟之道至深至博，要想真正理解清楚没有其他办法，唯有‘与时俱进’四字真言。”
“哦？”众人皆都感到新奇，与时俱进这四个字还是第一次听说。唐寅开口道：“请问老师，何为与时俱进。”
众人皆盯着岳不群，宁中则的俏目更是一眨不眨，看岳不群如何解释与时俱进。岳不群一笑，说道：“所谓与时俱进，指的是常人的思想与行为要随时代一起进步，正所谓时移则势异，势异则情变，情变则，则理解不同。”
祝允文站起拱手问道：“老师，您的意思是不是说，时事变了，形势就不一样了？形势不一样了，所以我等理解孔圣人的话也要不一样？”
岳不群点头笑道：“对，我们的思想必须跟着时代一起进步，才能真正理解孔圣人话语中所包含的意思。”
众仕子皆点头，若有所思。谢迪插言道：“岳大哥，你说的意思我都明白，可是我还是没有想明白我们该如何‘与时俱进’的理解‘民可使由之，不可使知之’这句话啊。”
“其实很简单，只要结合到当今的具体情况，具体时事来理解孔圣人这句话就无差错了。”岳不群说道：“在上古之时，混沌初开，民皆愚昧，唯圣人先知先觉。在这个时候，究竟何为对，何为错，怎么行事是好，怎么行事又是坏，基本上只有圣人才清楚。故三皇之伏羲天皇教先民结网而渔，神农地皇制耒、耜教先民耕种五谷。如果先知先觉的伏羲天皇与神农地皇不是果断采取先行再说的办法，而是先向百姓解释为何要编网、为何要制作耒、耜。编网、制作耒、耜会带来何等的好处，我想等所有的百姓都弄明白了，先民也就都饿死了！”
岳不群的比喻向来粗浅通俗，但是却很形象的让所有仕子都理解了其所要表达清楚的意思。岳不群又道：“这个时期按照孔圣人的说法就是‘民可使由之，不可使知之’的阶段，就是可以让百姓跟随着走，不一定要让百姓知晓这是为何如此。这个阶段可称之为启蒙时代。第二个阶段，就是孔圣人所处的春秋战国时期。在这个阶段，正是华夏历史上第一次文化广为传播的时期，百家学派纷纷著书立传，收养门徒，展开了一场轰轰烈烈的百家争鸣盛典。此时，文化知识由世卿士大夫，逐渐向士与国人传播，百姓的文化素养比起远古洪荒时代已然大有提高。在这个时期，孔圣人的话其实已经变为‘民可，使由之；不可，使知之。”（。）
第一百四十八章 解惑（）
众仕子都咦了一声，这样的断句还是第一次听说。不过按照岳不群这种断句方式，似乎并无不可。岳不群继续说道：“此时，许多事物已经不能再像远古洪荒时期，所采用一味的要求百姓去做，而不让他们理解为何去做，这种简单的手段了。为何？之前说过‘时移则事异’，时事与当初发生了极大变化。一个变化是，随着文化知识的增长、技术的进步，事情已经越来越复杂了。假如简单的让百姓照着死板的命令去做，很可能做不好这个事情。另一个变化，百姓的文化知识素养的提高，已经能去理解命令背后的含义了。所以，‘民可，使由之；不可，使知之’。也就是说，百姓皆认可了，就让他跟着走，跟着做；假如不认可，就要耐心地解释让他知晓。这阶段可称之为知行社会。”众仕子净皆叹服，孔圣人的话经岳不群逐一解释，果然可以与时俱进。
有仕子问道：“老师，某以为，对于百姓只需要让他们闷�