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10月1日，金世宗追思大金创业艰难，循汉宣帝麒麟阁、汉光武帝云台、唐太宗凌烟阁旧例，特命在衍庆宫圣武殿绘功臣画像。当时共有21位功臣入选：斜也、撒改、宗干、宗翰、宗望、宗弼、习不失、斡鲁、希尹、娄室、宗雄、阇母、阿离合懣、迪古遒、蒲家奴、撒离喝、斡鲁古、习室（以上都姓完颜）、尼楚赫（金史上称银术可）刘彦宗、韩企先（两人为辽籍汉人）
11月日，右丞相曾怀被罢。25日，叶衡上位为左丞相兼枢密使。叶衡由一小小的知县，在不到十年的时间内完成了华丽的草根逆袭。尤其在今年这一年内，先是4月被提拔为签书枢密院事。再是6月升参知政事。再是11月15日兼知枢密院事。10天之后又升为百官之首。如此的三级跳引发朝论大哗。大家都说他是皇帝亲信、小人曾觌的亲信。
淳熙2年（1175）1月，前宰相梁克家、曾怀，因“擅改堂除”的罪名被降为观文殿学士。
4月，茶商赖文政在荆湖北路起义，转战荆湖南路、江南西路。官军数败。朝廷命江州都统皇甫倜前往招降，旋又命鄂州都统李川调兵镇压。6月，赖文政的起义军日益壮大，甚至蔓延至广南东路。江南西路总管贾和仲出兵，为其所败。于是由叶衡推荐，赵昚任命辛弃疾为江南西路提点刑狱使，节制诸军平叛。7月28日，赵昚下诏“贾和仲合行军法，然其罪在轻率进兵。朕观汉唐以来将帅被诛，皆以逗留不进或不肯用命。今和仲正缘轻敌冒进。诛之，恐将士临敌退缩耳”于是8月8日，贾和仲被除名，流放广南西路的贺州。9日，赵昚下诏免去湖南、江西被寇州县的租税。
宋孝宗再一次要宰执大臣推荐出使金国、去交涉河南陵寝地的使者。叶衡推荐了汤邦彦。于是29日，汤邦彦被任命出使。但汤是个胆小之辈，实在不想接这个差事。于是他恨叶衡排挤自己，就向皇帝打小报告说叶衡有讪上语。皇帝大怒，于是9月17日，叶衡罢相。
13日，高丽西京留守赵位宠叛乱，以慈悲岭至鸭绿江40余城叛附于金。金世宗不受“朕怀绥万邦，岂助叛臣为虐”下令将赵位宠派来的使者绑了，押去交给高丽王。不久赵位宠叛乱被平定、赵位宠本人被杀。
闰9月，辛弃疾诱杀赖文政，平定茶寇叛乱。10月1日，朝廷赏功。湖南、江西、广东各路监帅，皆黜陟有差。
12月17日，宋孝宗下旨：明年太上皇圣寿70（虚岁），自己将于立春那一天去德寿宫行庆寿礼。并大赦天下。
由颜度建议、龚茂良上书，宋孝宗决定将左藏南上、下两库并为一库；封桩上、下两库并为一库。
本年，在7年前完成太祖至英宗五朝的《续资治通鉴长编》之后，李焘又完成神宗、哲宗两朝的《续资治通鉴长编》。（未完待续。。）
鹅湖之会篇（）
本年，在中国哲学史上具有划时代意义的一场辩论大赛上演：鹅湖之会！辩论的主辩双方分别是理学大宗师、伪君子朱熹对阵心学开创者陆九渊！
朱熹生于1130年9月15日。《顶〈点《 。x。o履历表显示他从小聪明，近乎于生而知之，于孝经等基本读物几乎一见即懂，懂了就有见解。朱熹19岁中举入仕，没多久就重归湖海，再读诗书，开始了他考问天地宇宙、思考人伦根底的大事业…
也就在这时，朱熹开始继承北宋程颢、程颐兄弟的二程道统。二程以河南农村书生的身份，硬生生与国家顶级大臣分庭抗礼，对国家大政指手画脚，凭的就是学问！即“理学”
二程中小程程颐更了不起，关键是活得久。他众多弟子中，有一位叫杨时，世称龟山先生。杨时南归，小程高兴地说“吾道南矣”一语成谶！
杨时传罗从彦，世称豫章先生。罗从彦传李侗，世称延平先生。李侗传朱熹，朱熹不称先生而称圣人！这位在中古圣人史上派名第三，仅位列孔、孟两子之后的“朱子”终于堂而皇之的登场了…同时，二程之“理学”终于光大宇宙、主宰天地！
当然，朱熹之所以能超越自先秦以降所有人，位列孔孟之后，排行第三，凭的不止是继承，更是发扬！
朱圣人认为“理”是一切，是先天地而生、为万物之先的存在，是超越现实、社会等真实存在之上一种永恒的标准。即“天理”
作为一现代人，我们看这一段觉得云山雾罩、玄之又玄、不知所以。但要从另一角度看，你就知道它有多么的伟大！这个“理”如此的牛、无敌一样的牛，还能有什么物件能超越它吗？从概念上分析，肯定没了！那作为发现它、宏扬它的人，朱熹又该是什么地位呢？
让孔孟列在前面都是客气的！不得已尊重个先来后到而已，圣人朱应是开天辟地、重建乾坤的盘古才对！
“天理”如此神奇。但在朱熹的理论中，还是可实际触摸到的。办法就是“格物致知”
要做到“穷格”格到了极处，天理自现。只有天理出现，世间才会有真善美。反之破坏这种真善美的，就是“人欲”所以要存天理、灭人欲，建设出人世间和谐的完美环境！
如此伟岸的理论、如此高尚的追求，当然是珍贵无比的。于是理学，或称道学的传播变得神圣而挑剔！当时有一叫陈亮的名士曾为道学家们画了一幅像，非常的传神，记录如下“因吾眼之偶开。便以为得不传之绝学。三三两两附耳而语，有同告密。画界而立，一似结坛。尽绝一世之人于门外”这是说他们的自重。重到拒绝所有看不上眼的人、不是同党的人。而对于这些不懂道学、没懂真理的人，他们会非常的残忍！
“以道统自任、以师严自居，别白是否，分毫不贷”也就是说：这票人不管你是否愿意，就开始按他们的道学标准来评价你的思想、分析你的行为、从你灵魂深处寻找你之所以这样的根源。然后分毫不差的处罚你，一点都不宽恕原谅！
这像什么？非常像欧洲中世纪的教廷，除没权力把犯人绑到广场的火刑柱上烧死外。他们什么都干了！所以后世人说：礼教杀人！道学杀人！朱熹时代这还只是初期，要到后面，理学家们才会露出他们凶狠酷厉的嘴脸！
但既要认真公平地说朱熹及他所创立的学术，那就定要结合他所处的时代来说。南宋。自从赵宋南渡后，就一直存在着一反思——为什么会失败？北宋如此文化昌明，为什么会败给野蛮的、刚刚开化的女真人呢？这绝不应该！于是他们分析，寻找根源所在…
当然这会有无数种答案。可在理学家们看来。是思想病造成的！是人心变得贪婪，去追求财富。如王安石等改革派，让人的心乱了。从而天降灾祸…又如人的心残忍了，总想着打仗，与辽国、与西夏、与吐蕃战，搞得帝国元气大伤，最后败给迅速崛起的女真人…所以：战争也是错的，也有罪！
以上种种，都是“人欲”所以要破灭之、根除之！然后才会存得天理，复归昌明，重新振兴华夏！
所以后世也有人说：哪怕理学有种种不妥与不近人情之处，但也有它积极，甚至是实用的一面，不能全盘否定！
其实，朱熹在当时并不能统一天下学术，就算在理学内部也有不同的声音！这其中最著名的一位就叫陆九渊！陆九渊认为“理”并不是至高无上的，与之同等的还有“心”
“心即理”陆九渊痛快淋漓地说“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙万物之理就是每个人心中之理！所谓“万物森然于方寸之间，满心而发充塞宇宙，无非此理”
这理论一经提出，让朱熹一脉大为光火！试想朱圣人要穷尽一生之力，玩了命地格物致知，才能知“理”是什么，才能通过“理”去涵盖万物，高于一切。可陆九渊倒好！直接就“天人合一”了！他就是宇宙、宇宙就是他，这还让朱圣人怎么玩？
一怒之下，大家开始互殴！两人隔着很远很远，互相交换了很多口水。终于有人看不过去，索性给他们提供了个专门的大舞台，让他俩登台辩论！
组织者名叫吕祖谦，地点在信州鹅湖寺，所以后人称之为“鹅湖之会”
这次辩论大会上，两派各自夸耀、互相贬低，从学问辩论到人身攻击，堪称全武行！朱熹讽刺陆九渊的学术过于简易，陆九渊反击说朱学破碎支离、无法自圆其说，还吟诗一首“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”