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前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。
中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。
后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚！
说在这世间有一处所在，名为万寿山五庄观，有人参果，又名草还丹。
其三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，一万年才能够吃。
并且这一万年，只能够结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩，四肢俱全，五官兼备。
若有缘，闻一闻果子的香味，就能活三百六十岁。
吃掉一个，就能活四万七千年！
这人参果与五行相畏，遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入。
必需要用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接，食用的时候必须用磁器，否则的活人参果就会逃走。
黄中李也是一种异果，它的花和果实上，都有【黄中】两个字，因而得名。
在传说中，西王母别居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影。
绿柳，在神话传说中，也只闻其名，而不见其踪，只说可化为人形，法力深不可测，曾与鸿钧打斗，收光了鸿钧的法宝。
苦竹，又名六根清净竹，可封人六感。
不周山有先天七葫芦，色作赤橙黄绿青蓝紫，各生一个，为女娲，三清，陆压，红云，鸿钧所得。
赤色为九九散魂葫芦，为红云所得。
橙色为招妖葫，为女娲所得。
黄色为斩仙飞刀，为陆压所得。
绿色为原始所得，青色为通天所得，蓝色延续香火，为鸿钧所得，紫色为紫金葫芦，为老子所得。
葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。
仙杏生于终南山玉柱洞，毕生结二果，为雷震子所食，化作风雷二翅。
扶桑，传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。
多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。
树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也，是妖族十太子所起之地。
为帝俊，太一所得，十太子所居。
月桂树据说乃太阴星中一棵灵根，与太阴灵脉相连，是以除非可以一击弄断，否则便会立刻复原。
这十大灵根，都不脱五行灵根范围。
菩提树即七宝妙树，为金灵根。
草还丹即人参果，为土灵根。
蟠桃树为水灵根，黄中李为木灵根，扶桑木为火灵根。
剩下的便是不周山上的葫芦藤，芭蕉树，梧桐树，还有就是据说，被遁去的“一”附体的紫竹。
最为神秘的是，生长于归墟的混沌灵果。
据说就是出于世界树，此树还生有欲果和金苹果，因是吸收天地废物生长而成，所以含有一切反面欲望，食之必然入魔。
常乐依照庞家老祖，在笔记本中记录的，测试灵根之法，挤出一滴血，按在自己应堂之上。
一股清凉，直达印堂之处，顺着体内中轴线一路向下，在体内直达气海。
轰！
犹如冷热气球相碰撞，一股爆炸之力，骤然从常乐小腹处，漫延扩展至全身。
常乐先是心中一喜！
有反应，就表示有灵根，只是不知道，自己究竟是什么样的灵根。
是五行灵根，还是特殊灵根，或者是杂灵根，废灵根。
如果是杂灵根或者废灵根，那样就遭了，那将表示着，常乐在修炼上，将后人一步，并且无论如何，都无法修炼到较高的境界。
这也正是，修真文明与科技文明，最大的区别。
修真，极为讲究先天姿质！
老子英雄儿好汉，在娘肚子里，就要领先你十年，绝不是一句虚言。
虚无！
依照庞家老祖在笔记本中，记述的测试灵根之法，常乐进行内察，他的注意力集中到气海处，却一下子愣住了。
自己的灵根，居然看不出来！
气海处一片虚无，空空荡荡，什么都没有。
无尽的黑暗，犹如宇宙黑洞般的黑暗！
但是常乐，又很明显的感觉到，自己确实是有灵根。
至于究竟是什么灵根，姿质究竟如何？却完全无法知道。
这还真是奇怪了……
在庞家老祖的记载中，并没有关于，这种状态的记述说明。
所以常乐，也就无从得知，这到底是什么情况？
苦思不得其解的常乐，最后只能够放弃。不再寻思，自己究竟是什么灵根。
只要自己有灵根，不管究竟是什么样的，只要能够修炼就好。
常乐干脆横下一条心，先修炼了再说。
船头桥头自然直！
勇猛精进，到时候，总归有一个答案。
本章完
第87章 引气入体（）
知道自己有了灵根跟，能够修炼之后，那么修炼的第一步，就是要先能够引气入体，洗刷己身，排除身体内积蓄的毒素杂质，尽快达到练气境界。
只有达到了练气境界，才可以吸收天地之间的灵气，进行更深入的修炼。
从这一点而言，修真其实却并不复杂，就是按部就班，一阶一阶的提升。
要引气入体，沟通人身体内的先天之气，就要先明了何为气。
修真者所谓的气，在庞家老祖的记述中，却并非通常所理解的呼吸之气。
在笔记本中，称其为一种在体内产生的，可以通过，有意识针对性练习，达到可控程度的能量，源于人自身的精神力，并受其控制。
高阶修真者可以通过，对气的感知，和观察气的变化，来判断出一个人的实力。
也就是说修真之入门，全在于气，如果感受不到气，不能够引气入体，那么一切就免谈。
修真者之所以等级森严，一阶压制一阶，就是因为，从一开始进行修炼，就需要姿质与悟性。
如果姿质不够，即便坚持，也始终慢人一步，能否功成，全看造化。
修真之法，多先从内修己身入手，讲求修性炼命，先求祛病健体，去除浊污，而后延年益寿，最后追求长生久视。
林雨婷转交给常乐的，徐家功法培元功，正是从内修入手的基本吐纳法，属内丹筑基功法。
这小册子，常乐此前，也曾经翻阅过，但不得其门而入，现在看了庞家老祖的笔记本之后，再来翻看，确实有了另一翻感受，觉得许多先前看不明白之处，现在能看明白了。
“吐纳者，呼吸也。”
“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”
这个意思是吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到改造身体目的。
这徐家的培元功，极为重视气对人体的作用。
认为“气聚则生，气亡则死，天地万物无不需气以生。”
培元功的创造者，认为吐纳术这种行气之法，至简至易，可常年坚持，终生受益，这才有了培元功的出现。
培元功认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。
而这个时候，并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，称之为胎息。
到了十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭住，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。
常人呼吸随着咽喉而下，至中脘而回，即所谓的“众人之息以喉”。
此种呼吸气粗而浮，甚至呼长吸短，从此以后，太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。
可以这么说随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化，初生婴儿，则吸长呼短，渐至青年，而呼吸平均，中老年时，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命将终亡。
人身禀天地之数有限，保气便是保生。
培元功的修炼，就是要返本还原，回到婴儿先天状态。
以吐纳之术使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，才可以谈到修真。
这就是培元功的立意，“欲点长明灯，须用添油法。”
常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之