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再进一步，便是真正的成仙，这就是渡劫。
修真至登峰造极，就会有劫数降下，便需逆天抗劫。
若是渡劫成功，便会粉碎虚空，飞升仙界。
而如果渡劫失败，就会修成散仙，鬼仙。
据说凡是成功渡劫者，首先会来到大罗天。
玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。
大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。
所谓三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”
此时寻回“我”，轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。
从此踏上追求那，虚无缥缈的圣人之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道高峰，其后各阶，却不为人所知了。
常乐翻看这，【炼气士进阶基础知识】，觉得大开眼界。
这部书籍里面，有许多以前，从未听说过，和接触过的知识。
虽然这部书里面，没有什么高深的功法，更多的都是一些，比较基础的，常识性内容。
但是常乐，却从中体会到了这部书，真正的价值。
这绝不是，一个什么进阶功法，能所能够比拟的。
如果说修真，是一条攀山之路。
那么，这部【炼气士进阶基础知识】，就相当于山的基座。
基座越大，越扎实，那山锋，就必然会越高。
常乐很快就意识到了，自己算是捡到宝了。
也不知那帅帆，家中是什么样的背景，竟然会拥有，这样一部书籍。
而且居然，还是随身携带，存放在自己个人的保险柜中。
了解到修真的境界，一阶相比另一阶，都是攀登更高的山峰。
常乐便意识到，自己在修真这条道路上，还只是刚刚站到了跑道上，后面的路还远着呢。
不过，虽然有这么多的，常识性内容，但是如果，没有进阶功法的话，常乐想要从炼气境界，修炼到筑基境界，并不是一件，可以轻易达到的事情。
好在这部书籍，居然真的有进阶功法！
第161章 筑基大法（）
【筑基大法】！
如果不知道，这只是部，教导人从练气境，如何进阶到筑基境界的，修真功法的话，光看名字，还以为是，多了不起的修真法诀。
不过这部修真法决，虽然层次并不高，但是却记载得，比较详细和完备。
常乐细细读来，才算是对修真功法，有了一个，真正的了解。
当修真者在炼气境界，稳定下来之后，丹田气足，督任并行，体内真气依脉运行，周天循环，畅通身融，气归丹田，功成法明。
逐渐达到练气境圆满，丹田之气澎湃，以意识搬运运此气，过督脉三关，即尾间，夹脊，玉枕三穴，进入泥丸，顺任脉降至中丹田，再降至下丹田。
这就是一个周天，如此周天循环不已，脉路畅通。
到了这个地步，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清。
在筑基阶段，气通任督之时，必须防危虑险，逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，容走火出偏。
一旦出现偏差，就是所谓的走火入魔。
这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于击技之中。
运气于胸腹可抗刀斩斧劈，万箭穿身而不入，运气至手掌测可开山裂海，仿若大力金钢。
筑基之功修炼，必须明白顺逆，渐行，才不至于因为急功近利，而出现差错。
顺就是顺天道，逆就是逆天行。
顺天道包括炼神、炼气、炼精的三种实功，是一种后天之法。
逆天行包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，是一种先天之法。
要想真正进入，修真的登顶之路，必须经过筑基一关。
而常乐手上这部，得自于帅帆的【筑基大法】，里面则详细记载了，好几种实功，使得常乐可以，有法可依，依法循进，向筑基境界进军。
想要筑基，必先炼神！
正所谓修真需定心，目不乱视，神返于心，为静之本。
炼神可分为，四步进行，收心，守一，止念，入静。
须选一光线适中，通风无干扰静室为好。
行功前先净手，净口，净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。
修真者需自做二尺见方，一寸半厚软垫一个，做为静坐用。
室内行功的优点，是安静，安全，不怕有人骚扰。
不过，在吸收天地灵气方面，却要逊色于在室外行功。
室外炼功，须选空气清新，并且避风无干扰的高地为佳。
如果有山水更好，但切不可靠近坟场。
因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功，易受外邪干挠而入魔。
而且室外行功，需防虫蚁，可以雄黄均匀地装入，多个小布袋中，再用黄布缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避蛇虫毒蚁。
筑基功法虽然各家，不尽相同，但最基本的规矩法门，却是差不多的。
自然端坐后，手掐子午诀，这个动作左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根，看似古怪，其实自有玄机。
净心片刻，收敛神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目止息，上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。
待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。
在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。
斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。
顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。
紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。
庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。
有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。
至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。
而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。
调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。
调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。
平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。
修真中的调息，是调其无气，而至有为。
以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。
随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。
在静坐之际，先行闭息之道。
所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。
久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。
闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。
此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。
这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。
能够运气了，就可以驱使气通八脉。
每天早晨天光未现之时，便早早起身，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍，也就是会阴起，一吸由尾闾，升至头中为督脉。
二呼由前任脉，降至生死窍。
三吸由生死窍，上升至气穴为带脉。
而后双分至，背后双腰眼，双上两膀凹定住。
四呼由两膀凹，双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住。
五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住。
六呼由胸前，双降至带脉，合归一处回生死窍。
七吸由生死窍，直升至绛宫定住为冲脉，不可过心。
八呼由心下降，至生窍分开，双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心，涌泉穴定住。
九吸由涌泉穴，双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定�