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这只是主建筑群，附近还有三十六庵堂，七十二岩庙，十二亭，三十九座桥梁。
宫殿修成，待在道观的道士人人兴奋，希望都去武当山。
不过武当山是为了张三丰修的，三丰派的道士还是第一个来到这个修道。
回想当年他们第一次来的时候，满山荒石，虽然风景秀丽，但是除了张三丰，谁都不能居住。
他们只在武当山待了几个月，就另外寻地方了。
现在的武当山，宫殿巍峨，气势雄健，是真正意义上修仙炼丹之地。
当然武当大兴，远在龙虎山的张宇初心中不是滋味了。
若是早知道是这个结局，他绝不会向朱棣提起自己见过张三丰。
他望了望了自己的上清宫，不由也向朱棣提出要求，希望国库能拨点钱银，休整一下上清宫。
似乎他忘记了朱棣和朱元璋父子之间的那种神秘的共性，朱棣也就赐了一小笔钱。
至于多少了，连张家人自己都不好说出口。
这么大的差别待遇，张宇初不由恨自己不争气。
要事自己道法高超，自己还怕朱棣不会赐钱修宫观吗？
他决心让自己的后人好好修道，这才是天师的正途，可是自己没有孩子，只有一个弟弟。
这个弟弟和自己一样，善于文采，不过比他好的是，他会道术。
张宇初看着武当果真大兴，心中懊恼气恨之下，一病不起，永乐八年便出世了。
这时候他弟弟张宇清执掌正一教，掌教后不久，浙江有水患，张宇清投铁符退水，永乐帝也嘉奖了他，毕竟这个天师终于有法力了。
不过张宇清还是高兴，准备振兴正一道的时候，他哥哥老仇人刘渊然已经找到了一个好传人。
在张宇初嗣教十六年后，一个年轻人成为道录司左玄义。
他无意听到这个消息的时候，知道自己家还要和刘渊然斗下去。
两个执掌天下道教的机构，只能存在一个。
不过他已经没有能力斗下去了，宣德八年，他化虹而去，留下这个难题给下任天师
张懋丞无奈的接过这个天师之位，他资质平庸，怎么可能斗的过邵以正。
邵以正本来是师从道士王云松，不过永乐末年，刘渊然为了暂时躲避张宇清，跑去云南传道，这时候邵以正就亲自去拜师。
刘渊然见他天资聪颖，而且还勤恳侍奉自己，便将他收为关门弟子。
在刘渊然的帮助，邵以正当上了道录司右玄义，等到张宇清羽化后，邵以正迁左正一，这样执掌道录司。
见张懋丞无力阻止自己，他更是得到皇帝信任，领京师道教事。
这下子，他完全把正一教在京城的势力驱逐了。
景泰年间，被封为真人，朝廷有大禳祈，都是有他主持。
他完全取代了天师得到地位，将正一教逼到绝路。
正一没有办法，只能诅咒他遭横祸。
他们的诅咒好似生效一般，不久后英宗复位，邵以正只好辞职。
正一上下都了开心了，可是没有开心多久，邵以正又官复原位了。
这个禳福祈雨，不像文武百官，候补的多的是，邵以正道法高深，而且和政变无关，自然很快就官复原位。
正一上下只好大失所望，不过他们相信是人都会死，这位邵以正死后就好办了。
对于邵以正，正一已经无计可施了。
他们本来给予厚望的第四十六代，太让他们伤心了。
本来他们对着张元吉还有几分希望的，张元吉出世那天，上清宫大殿东边的大柱底下生出灵芝，这么奇异的异象，似乎告诉张家上下，又一个传奇的天师诞生了。
这个天师开始没有让他们失望。凡是祖秘儒书，一看便知，而且诗词一绝。
当然这些张宇初也会，但是张元吉还有一个奇特之处，多说一切含有哲理的话，让人高深莫测。
成华年间，他就被封为大真人，继续老祖先的事业，执掌天下道教，当然，这个只是名义上的。
天下道教事务早已经被邵以正握在手中，他也就只能看着。
不过比起他祖先，他算是幸运了，没有遇上明君，于是赐蟒衣玉带。
结束语，道歉书（）
看到书友的一篇文章，讨论修道靠悟，这个我不是很赞成。
悟道一般来说是与禅宗结合后才有的产物，毕竟禅宗将就见性成佛，对悟性要求极高。
而道教，就如张继先所言，神仙可学。
学道和悟性没有必然的关系，历代成仙也不乏愚笨之人，许天师拔宅飞升，其中愚笨之人，可凭借仙丹之力而成。
而悟性极高之人，反而很多没有成仙，比如赵佶，个人认为他注的西升经，对于道的理解，已经超过很多道教高人，但是他在修道上面却没有多大的成就。
就现在出现的张宇初和张元吉两位天师，也是天资聪慧，却不能成仙。
这修仙，用一个不恰当的比喻，就是现在的学校，你按部就班，把老师教你的学到了，就可以了。
就悟道而言，与修仙是两个极度。全真前期提倡悟道，将肉身视为腐肉，追求的不是长生不死，而是真性。
老庄都不提倡长生不死。庄子追求的是逍遥之乡，一死生，齐彭殇。
老子也曾说过：吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？
这个无身很难琢磨，有人会说。人都可能死，身体都会腐烂，到那时候，没有知觉了，自然无患
关于这个说法，我想用西山阎的一句话：不能争而不争，是为无争，能争而不能争，方为不争。
能够长生不老，而放弃自己的身体，这才是无身的含义吧。
一个真正有感悟的人，就不会执着长生不死。
如果一个人感悟到某种道理，修为就大涨的话，那么他悟到的应该可以打折扣了。
很多道教传说也有悟道的说法，那只不过是看破红尘，可以静心修道。
本书中的修为就是张继先慢慢一步一步的修上来的，他在楼管感悟大道的时候，也没有突然结丹。
说到这里，我想说说一个问题，我一直认为，有超人的能力，必当有超人的心境。
若是一个仙人和凡人一样，有爱恨情仇，那将是多可怕的事情。
西门君惠一次作法，就导致二十万平民的死。若是天上全是西门君惠，我想地球早已经灭亡了。
仙人若是喜欢金银，我想没有几个凡人能抢赢他们吧。
不过作为一本小说，我无法将他们塑造的无欲无求，否则就没有事情发展的必要矛盾了。
这里在谈谈天地不仁，最开始是是为了报复，后面有人说，这句话是天地慈爱，众生一律平等。
这个有错吗，还不好说，但是老子一直不喜欢仁，他认为失道而后德，失德而后礼，失礼而后仁，仁在他心中地位很低，他认可的天地应该是从道而不是从仁。
其实不仁也是天地最好的，仁是一种有差别的爱，是人类能实现的爱，但是天地一旦仁爱，那么必然有不喜欢，天地不爱万物，也不怨恨万物，这便是天地能存在的根本，无为。
后面的圣人不仁也可以这么解释，绝圣弃智，大盗乃止，当时的人提出爱，反而让四周更加混乱。
后面的杨朱一毛不拔，也是从这点而来。
这个只是我小小的观点，希望能和大家探讨。
最后，说说这书吧。
我只能说抱歉，算命不是长久之计，我现在自己摆地摊，卖点小东西，这样就不可能每天按时更新。
关于算命，很累人，不能如实告诉对方，如果我对诸君说这几年会有血光之灾，诸君肯定是大笑而过。
当然，一般都是报吉不报凶，报凶而有办法解决的，多半是飞扎之术。也不一定。
善易者不卜，善卜者不详。
现在算命几乎等于忽悠，顾客开心就行。
关于本书，坚持写完，不过不可能按时更新，而且我会传到自己空间，等到写完，修改后在发回起点。
再次向诸君道歉，万分对不住。
第五十章名山宝鼎 不得居之（）
张彦天师还是把这寻宝的事情想得太简单了，这才一排人出去，立马就收到了阻碍了。
在四川还好，毕竟四川道士那么多，早已经有不守本分，四处游走的道士了。
可是在云南就不同了，地方官一看道士竟然敢大模大样的出现在街上。
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