按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
得力干将。”五宗十三派的人跟着也得知庄、蔡二人相邀隐退之事，有的道：“倘若人人都似姓蔡的这般脱身事外，武林正义谁来主持？”有的道：“蔡先生莫不是中了妖人邪术？”也有的以为负琴先生胆小怕事，不敌妖人神威，索性一走了之。裴迪也知他的这位师兄行事往往出人意表，但怎么也想不通他会随魔教妖人而去，高叫着要白莲教放人。
第二部 慧剑心魔 第廿六回 魔由心生
忽听一个苍老的声音道：“阿弥托佛，诸位罢手，且听贫僧一言。”人群闪开处，迈步走来一个老僧，身披破衲衣，面似枯槁，身子单薄，弱不禁风。在场之人大多不识，只有少冲、九散人认得是南少林寺的空乘和尚。梁太清还道是释家来了帮手，扬剑向他喝道：“要入土的老和尚，这里要打大仗，你还不走开些？找死么？”少冲走上前合十为礼，道：“大师，那两本经书被恶人得了去，日后倘若找到，我亲自送到林泉院。这些人凶得很，杀起人来也不皱一下眉头，大师还是避开吧。”空乘微微一笑，道：“打破生死关，生来也罢，死来也罢，贫僧此行并非找死，而是劝架来着。”
蒲剑书轻蔑的一笑，道：“正邪势不两立，不是正存，便是邪亡。你劝得了么？还是省了这份心吧。”空乘望着他道：“山主可知何为正，何为邪？”蒲剑书道：“五宗十三派是正，白莲教是邪。”空乘道：“正邪本来就难以界分，山主存此门户之见，更加谬以千里了。五宗十三派虽正，其中也不乏何太虚那般的败类，白莲教虽邪，也并非人人都是大奸大恶罪大必死之徒，可见正中有邪，邪中有正。”少冲听这话，正合师父铁拐老之论，便道：“是啊，正中有邪，邪中有正。”
林朝阳道：“五宗十三派中有一两个败类，总比魔教都是败类的强。”梁太清道：“五宗十三派出了败类，那倒不假，但贫道没听说过魔教之中还有好人。”空乘道：“你不去看，当然看不见，即便看见了，你也不会相信。”武当派玄灵子扬剑向他一指，道：“我等在此做惠在当世、利及千秋的大事，几时轮到你这黄病鬼说话？”
空乘道：“你道是惠在当世、利及千秋，说不定乱在当世、留万古骂名。”梁太清道：“和尚自然帮着和尚，你到底是白莲教什么人？”少冲正要说出大师身份，空乘向他一摆手，示意他不必如此，再一指少林寺的铁镜方丈道：“方丈大师也是和尚，未闻他是白莲教什么人。贫僧无非一念系苍生，劝众位息争罢斗，不要妄开杀戒。”
玄灵子道：“魔教妖人心术不正，却擅作表面文章，以致惑动了无数无知之人，他说的看似有理，实是狗屁不通。咱们不要听他的，尽早将魔教妖铲除才是正事。”言下直指空乘是白莲教的人。却听有人连叫：“好臭！好臭！”说话的是狗皮道人，只见他捂着鼻子，一手作驱赶状，眼光却盯着玄灵子，又道：“刚才是谁放的一个大臭屁？当真横扫千军，臭倒万人。”玄灵子知道他骂的自己，怒不可遏，举剑向他刺去。剑刚要刺及狗皮道人，突然剑身被一股暗劲弹弯了回来，险些刺伤自己，一惊之下急退后几步。五宗十三派群雄见此变故，都瞧向二人，只见老僧不知何时已站到二人之间，其实那股暗劲乃叔孙纥所发，玄灵子还道是这老僧神功暗施，呆呆的看着他。
空乘合掌道：“在场诸位都是武林中人，都练成一身武功，可知武为何意？”众人见他提出这么简单的问题，大觉好笑，也有人看出他武功甚高，此问更是高深。真机子走近空乘打个道稽，道：“大师究竟是何人？倘若仅是为了劝架，还是趁早下峰吧。”空乘白眉一扬，道：“真机道长，你知道何为武么？”真机子虽不想与他瞎耗，但不知他来路，不敢怠慢了，只得答道：“武乃文之反义，待人以礼谓之文，动手相搏谓之武。”他含笑看着老僧，自觉答得还算贴切。五宗十三派中也有好些人点头称是。却见那老僧摇摇头道：“错了，止戈为武，无武而武。强大的武力能摧毁人的肉体，却不能摧毁人的信念。试问五宗十三派杀光了魔教中人，销毁邪恶的魔神之剑，魔教不在了，魔障就不在了么？不会，只要这世上还有贫愚，还有欺压和不公道，魔教就永不会灭亡。”
群雄听他话意，似乎有武还不如无武，这话如何听得进去。少冲却觉大师一言一语都打在自己心坎上，自己也有过这些念头，却从没有现在这么清晰。空乘见在场之人或愠或呆，只有少冲面露微笑，便向他点了点头。
真机子道：“大师说的轻松。魔教为祸人间，害死多少正人侠士，难道就这么算了么？”他此言一出，立即有好些人附和道：“对啊。”“就是。”白莲教中也有人道：“你五宗十三派杀害我教兄弟也不算少。”
空乘道：“你们各执己见，相互仇杀，冤冤相报，何时得了？”真机子道：“依大师之见，该当如何？”空乘道：“其实正邪之争，推本溯源，咎在释道之争。崂山原是道教的天下，四十年前，释家涉足崂山，在太清宫前修建海印寺，自此释道两家争讼斗杀不断。白莲教中大都笃信佛教，自是站在和尚一边，而道士中又多名门正派者，站在了道士一边，终于将正邪之争也牵涉了进去，加之用心险恶之徒从中调拨，日争日烈，以至水火不容。”
空乘追述往事，场上年轻的大多不知，只有少数武林耆老尚能忆及。真机子也有所耳闻，知道实有其事，却道：“正邪之争，由来已久，那件事不过是管中一瞥，沧海一粟。”空乘道：“何为正何为邪，谁为正谁为邪，当时难断然定论，自有后人评说。只怕若干年后正反成邪，邪反成正，亦未可知。”铁镜闻言不服，道：“大师居然是非混淆，正邪不分。”
空乘望着他，露出悲悯的神色，道：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。请问方丈何为‘般若’？”铁镜心想：“你无计可施，便想拿佛经义理考倒我。”洒然一笑，脱口念道：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。体悟万物皆空的智慧，即是般若。”空乘又问道：“何为正法眼藏？”铁镜道：“自性清净无秽，不生不灭，以平等广博的慈悲心求得一切般若，即是正法眼藏。”空乘点头又摇头道：“你说的不错，可惜未能心领神会。既然万物皆空、平等广博，还强分什么是非正邪？所谓‘如来以无分别智，能分别一切。岂有分别之心而能分别一切？’人世间的贫富、贤愚、是非、善恶恰如过眼云烟，终归于寂灭，而智慧之光永存，使病者愈、贫者富、忧伤者展眉。般若无知而无所不知，正是无分别智能够分别一切妄相。”说罢合十作偈道：“大智无分别，大用无理事。如月印千江，似波随众水。”铁镜听了，大觉汗颜，只觉眼前老僧佛法精深，自己万万不及。
真机子冷笑一声道：“不分是非正邪，岂不是要我们纵容奸邪，与妖人为伍？”空乘摇摇头道：“恶要除，除的不是人。分别一切法，不起分别想，不存门户之见，以一种平等广博的慈悲心，他山之错，可以为我所用。”真机子道：“释家的论述，贫道一直不敢苟同，大师之意，莫非要贫道弃道从佛？”空乘道：“儒家的 忠恕，道家的感应，释家的慈悲，都有一个‘心’字，三教看似自成体系，实则相互借鉴吸纳，不由道长不信。“
阳明派蒲剑书一听此言，不禁点了点头，须知创派祖师王阳明以一代儒学大家名世，晚年出道入释，学释家的坐禅，道家的养生，其所创的“心学”方臻大成。
四大金刚及在场的释子还想到了一件事，中土的佛学源自西域的天竺古国，佛祖百年后，教团内对律藏的领会和践行起了歧见，引起宗派的分裂，由上座部和大众部分裂为十八部大小宗乘，各派各执己见，互相攻讦，虽然阿育王、迦王为一统教团做了诸多努力，仍然收效甚微。何以一千五百年后佛教在本土式微，却在中土发扬光大，长盛不衰？除去异教族入侵，不能求同存异也是重大因由。
只听空乘喟然道：“上天有好生之德，世人为什么非得如禽兽一般自相残杀？虽有教派之别，门户之分，何尝不能取长补短？一切恩怨，为什么不能以博大宽容的胸怀处之？”他一连三问，望着场上芸芸众生，一脸悲天悯人的神色。
众人听了，自感惭愧的低头不语，但更多的是不以为意，反对这老僧插手正邪之争十分厌恶。
真机子道：“江湖上英雄好汉受�