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卫鸿峰一走，将军府清静了些日子又热闹起来，因为端阳节到了。
西北之战后，百姓生活窘困，边境经济退化不少，朝廷为了尽快恢复边境百姓的正常生活，责令全国各地官员节衣缩食，减少不必要的开支，将多余的钱拨到边境帮助城防建设和恢复百姓生活。
但是当今皇上不喜欢暮气沉沉，所以，皇上十分注重每个民间节日。希望天朝到处一片喜气洋洋。于是曾经口谕，民间节日照常举行，朝廷还要力挺，在不增加开支，添加负担的情况下，全力支持各项节日活动，因此，每逢节日全国各地各城都是一片繁华热闹的景象。
端阳节又叫粽子节，不仅是民间十分重要的节日，宫中也十分注重。
每到端阳节，皇帝都会让御膳房做些粽子，同臣子一起享用。
而民间除了吃粽子，还有赛龙舟比赛。
京城每年端阳节都有赛龙舟比赛，全国其它地方则由地方官按照各地自己的情况，风俗而定。
赛龙舟在大明湖举行，每年的龙舟比赛场面都十分宠大，人山人海。
对于民间来说，赛龙舟又是一项神圣的活动，在比赛前要先进行“龙头祭”。
何为龙头祭？
龙头祭便是各比赛队伍将自己队伍的龙头抬到屈子祠内，由船员为龙头上头，即是披头带。然后再由主祭人宣读祭文。
京城赛龙舟的主祭人则是顺天府尹，读完祭文后，再为龙头开光，点晴。待众全体拜后，即可将龙头抬到湖中，进行比赛。
往年“龙头祭”都是在屈原祠举行。但今年有人提出移到到天师庙。
“……天师庙隶属天道院，天道院早已经并下钦天监，不仅能推测星官，占卜未来。而且玄术天道其精妙神秘之处早已赶超大相国寺……让天师庙替代屈原祠这是顺应天势……”天道院的天师侃侃而谈。
而有人则反对，如钦天监监正魏大人。
“……天道院不过是懂得一些运算占卜，若是将‘龙头祭’改在天师庙，那岂不是违背了赛龙舟的真实意义？”
赛龙舟最初是因为屈原。
屈原乃战国时楚国人，他投河后众人为了救其，便组织船只疾速营求，那场面堪比坐着龙舟竟渡。为了纪念屈原，后人们便在那日进行龙舟比赛。
“那已经是战国时期的事了，距今千年。”黄天师不以为然，坚持己见：“现在的龙舟比赛早已经是端阳节百姓们的一种娱乐。”
“哼，好，就算屈子祠破旧，已经不再适合‘龙头祭’，但是换地方轮也轮不到天师庙，还有大相国寺呢！”
钦天监监正魏大人早就因为天道院吞并了钦天监，而心中不满。这几年，只要事关天道院，魏大人总要站出来反对。
像对这次端阳节“龙头祭”的地点，魏大人已经和天道院的人在早朝上争了一早晨了。
当然和魏大人持同一意见的不止他一人，站在天道院这边的也不止一两人。
双方各持己见，皇上犹豫不定，干脆让百官选择站队，最后下来一看，双方人数竟然都一样多。
皇上顿时陷入两难。
天道院神秘莫测，占天观象卜未来。而大相国寺乃传统宗教，以佛法度人，促人心灵，道德进步，激励世人要有忠义之心，保家卫国之胆。且佛法渊源颇深，是乃传统宗教，信徒遍布天下。
正因为如此，天道院才力争，希望此次“龙头祭”在天师庙，这样，更能提高天师庙在百姓心目中的地位。对以后慢慢替代佛教是一个奠基。
一个皇朝，只能有一个国教。
皇帝也深知此理。
一方面他重用天道院，另一方面，佛教深入人心，想要轻易替代绝非易事。
无论这两种的哪一种，都是一种信仰，想要换掉一个人心中的信仰，除非是他自己愿意，不然何其难！
不管是天师庙，还是佛教都各有优缺点。
一时间，此事在朝堂上闹得沸沸扬扬！
*****
绵延幽静曲深的一条山路，香客寥寥无几。站在山路中便见深浓的山顶上，那气魄宏伟，古色古香的庙宇。
寺庙周围是一片片郁郁葱葱的树林，寺庙内一派幽静，肃穆气氛，古木参天，松柏挺立，再看那金碧辉粕的琉璃瓦，朱红色的培巍峨的庙门，“大相国寺”四个赤金大字，醒目显眼。
庙内几处大殿，无数小殿，每间佛殿门媚正中高悬金匾，门上则雕刻着精美的花卉图案，显得整个大相国寺富贵堂皇而庄重。
再看那大殿外诺大的香炉香鼎，可想象而知，天道院之前大相国寺香火是如何的鼎盛。
余念娘一路跟着池朗宜，由一个小沙弥领着到了大相国寺主持的厢房。
小沙弥双手合什，念了句阿弥陀佛：“施主请。”打开了房门。
房内布置简洁，与外面大殿的辉煌歇然相反。
房屋蒲团上坐着一个老和尚，余念娘跟着池朗宜进了厢房，小弥弥轻轻将厢房的门关住。
老和尚睁开了眼。
“主持。”池朗宜朝老和尚行礼。
“原来是世子爷啊！”老和尚呵呵道，抬手做了个请的姿势：“两位请坐。”
看了余念娘一眼，又道：“不知道世子爷今日到访有何事？”竟是不打算问余念娘的来历。
“想跟主持借本书看看……”池朗宜连一句客套的话都没有，直接将来意说明，这也可见他与大相国寺主持熟悉。
老和尚双手合什：“与人方便，便是与自己方便。世子爷想看那便去看。不过，只有半个时辰。”
余念娘没想到这老和尚如此好说话，虽然只有半个时辰，也不错了。
老和尚待会儿有贵客，所以叫了一个小沙弥领着余念娘两人去了藏经楼。
藏经楼外只有一个扫地的和尚，小沙弥将来意说明，扫地的和尚只看了余念娘和池朗家一眼便又专心扫起地。
小沙弥将余念娘两人带进藏经阁，并大概告之两人经书摆放位置便离开了，最后叮嘱两人：“主持说了，两位施主只有半个时辰的时间，切莫延误了时间！”
“是，谢谢小师父。”余念娘学着小沙弥的样子，双手合什道了谢。
大相国寺的藏经楼的确不同凡响，若说有二十个坤院书楼那么大也不过份。
整间楼全是经书，书架整整齐齐排在一起，上面的书密密麻麻，如果没有人告之哪些书在哪个地方，想在这里找本书恐怕十天半个月都找不到。
按照小沙弥说的各种异域杂记都在这边架子，两人一人一边开始寻找。书太多，没办法每本都翻看，那就先从名字找起。
“既然是西域火龙，那么就找和西域或者火龙有关的书。”池朗宜一边说一边已经快速找起来。
余念娘点头。
两人一左一右，一前一后挨着每层架子，只看名字，若觉得有可能记载了他们需要的东西，再抽出来快速翻看。
也是这大相国寺的经书分类排列得好，最后，余念娘终于在最上层找到一本讲西域地域人文的杂记。
里面除了讲西域地形地貌，部落种族外，还讲到一个萨满族。
这个萨满族信奉萨满教，他们隶属于北方游牧民，他们依靠游牧，狩猎生活。
起因是一个妇女在一次晨起烤火，因掏动火触犯火神，受到火神的惩罚。无论她搬到哪里，都无法生火，后来她便向神婆请罪，请求火神原谅，在得到宽恕之后，才能再次点火升起火。
从那以后，这个部落便将火神奉为自己种族的守护神。在萨满族内不允许一切触犯火神的行为，例如踩火，骑火，跨火，不允许说火不好的话，更不容许骂火。
他们建起火神庙，在家里贴上画有火的标志的画像，更有甚者，直接将火神的标志刺在自己身上。
这个萨满族属于北方游牧民，在北方有许多游牧民，他们纷争不断，内斗从未停止，争抢地盘是家常便饭，所以，许多游牧民族要不断的搬迁。
十年前西北战争爆发时，突厥和天朝大战，边境各部落也遭受波及，有人趁着那次大战清剿内部。萨满族便是在那次被其它部落吞并，据书中的记载，萨满族男人大多被杀，只留下少部分的妇女。
基本上萨满族算是消失了。
而那个所谓的火神的标志其实就是一个火的标志，和余念娘见到的那个标志是一模一样的。
所以，余念娘通过元心看见的那个手臂�