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但是后来随着商业市场发展，竞争激烈，以及市场条规以及商人道德水准低下，不法商人为暴利所驱，出现很多伪劣产品，消费者就大骂奸商。
因此这个无商不尖就演变成了无商不奸。
从最开始一个表达商人的褒义词，慢慢变成了辱骂的贬义词。
这个成语的语意在进化的过程中，就象征着商业这个行业总体方向。
而随着商人和商业的兴盛，形成了一定体系和势力，把商人直接定义成‘以牟利为最高准则’的行业，无视道德甚至无视法规，利益至上，将这种‘奸’试图美化，变成商人的智慧。
但是这个商人的智慧，依旧是利用人性的弱点以及欲望，比如历史上最为著名的著名的‘商人智慧’引发的泡沫经济惨案，后来还变成了经济学术语的郁金香狂热。
1637年发生在荷兰，是世界上最早的泡沫经济事件。当时由鄂图曼土耳其引进的郁金香球根异常地吸引人，引起大众抢购，导致价格疯狂飙高，在泡沫化过后，价格仅剩下泡沫时的百分之一，让荷兰各大都市陷入混乱。
当时的荷兰北部七州因为对抗西班牙胜利，在17世纪初取得了实质上的独立，自此荷兰一跃成为了海上帝国君临欧洲。又从葡萄牙手中夺取了香料贸易生意，再加上中欧身处三十年战争的阴霾下，让商业活动都集中在了阿姆斯特丹，同时荷属东印度公司经营巴达维亚也取得了相当可观的利益。在这样的时代背景下，使得荷兰有着当时最高的收入水平，连海外的美术品也都集中在荷兰。
因为郁金香的特性是难以短时间大量繁殖，所以造成了珍贵的‘假象’，因为各种商业手段炒作和官方配合的荷兰人迷恋郁金香缺货，导致价格一路飙升。
1636年，一棵价值三千荷兰盾的郁金香，可以交换八只肥猪、四只肥公牛、两吨奶油、一千磅奶酪、一个银制杯子、一包衣服、一张附有床垫的床外加一条船。，可见其价值。
1637年2月初，价格突然暴跌。与其说是暴跌不如说是找不到买家，因为票据无法兑现，导致无法付出货款的却又背负债务的人据说达到3000人。
荷兰各都市陷入混乱，其中有人还同时身兼债权和债务人。虽然有人兴诉，但是在债务人明显没有偿还能力的情况下，事情无法寻得解决的途径。情况最后震动了议会和市政府展开行动，最后做出了“在调查结束之前保留郁金香的交易”的决定，这个决定使得票据失效，却很快地把问题解决，留下少数的破产者和暴发户，郁金香狂热时代就此结束。
这时人们才发现，之前火爆的郁金香市场，也很可能是‘商人们的智慧’，当郁金香以超出它本身价值千万倍的利润卖到那些卖家手中后，或许郁金香的价值并不像它炒热的那么之前。
虽然这件事在荷兰经济上没有起到太大的波澜，却爱文化精神上给荷兰人们造成了巨大的打击。
但是英吉利在1720年另外一场以‘商人的智慧’引发的南海泡沫，则对当时英吉利造成了巨大的印象。
南海泡沫是一场与英吉利贵族联合敛财的一次‘商人智慧’，南海公司通过不法手段向国会推出以南海股票换取国债的计划，促使南海公司股票大受追捧，股价由原本1720年年初约120英镑急升至同年7月的1，000镑以上，全民疯狂炒股。
近乎十倍的股价导致了，南海公司的回报率跟不上，南海公司股票飙升直接引发了很多‘空壳公司’趁势分一杯羹，市场上出现大量空壳公司股票，导致股票市场膨胀，官方为此不得不介入整顿，等这些空壳公司倒闭之后，股市市场的萎靡直接让股民们对南海公司都产生了信任危机。
信任危机导致南海公司股票下跌，用各种法法不久，最后也无济于事，使数以千计股民血本无归，当中不乏上流社会人士，另外部份人更因为欠债累累而出逃国外。
南海股票事件的经济危机直接让当时英吉利的当权组织信用破产，引发了之后英吉利的经济萧条一段时间。
这件事的受害者中有一位十分有名，就是发现了万有引力的伟大物理学家，牛顿。
牛顿感慨道“我能计算出天体运行的轨迹，却难以预料到人们的疯狂。”
郁金香狂热代表着‘商人智慧’的阴暗不择手段，南海事件则是代表着商人对于金钱欲望的可怕还有不择手段，以及道德对这种欲望的控制力之差，还需要法规来监管。
但是其中更重要的意义，则是大多数人的愚昧和贪婪。
而这种愚昧和贪婪，正是商人牟利的‘智慧’。
在智慧上，商人是高于很多人，属于强者。
但是这种强者却利用自己的强大，来剥削欺骗弱者，这种智慧，王耀是不认可的。
而且更加可怕的是，随着商业发展的越来越壮大，对于人类的价值观影响也是很严重的，过度物化的社会会让道德失去约束力，而法律条规无法跟上监管力度，则是一桩桩惨剧的出现。
更可怕的是在这种物化的社会，钱本位的道德价值观中，没人会谴责商人，因为商人就是要赚钱的，如果你是受害者，只能说明你笨，你活该。
这是一种扭曲的社会价值观。
但是却是最能够影响人类的方式，因为贪婪和愚昧，是人性中最普遍的。
愚昧会让人以为天上真的会掉馅饼，从而相信一些一夜暴富，传销等方式。
贪婪则是让一些有才华有能力的人，变成了高智商犯罪者。
这是整个社会的沦陷。
是孔子口中说的，礼崩乐坏，更是一个文明落后的象征。
毕竟一个能让欺骗和罪恶横行的文明，让强者奴役弱者的文明，本身就是错误的。
孟子说，春秋无义战，指春秋时代没有正义的战争。
因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
周以前的战争，不管是对外还是对内的，都是属于原始状态，没有太多的策略，周后开始文化发展昌盛，尤其是道德伦理观念，在战争方式上也进行了新的定义，出师无名不战，约战，不偷袭，不追杀，不杀战俘，不斩来使，降者不杀等等规定。
但是这些规定，都在春秋时期随着一场场战争，被杀戮和本能埋没了，所以才有春秋无义战之说。
在周礼中，战争只是一种解决问题的方式，但是最后却变成了解决问题的唯一方式，这本身算是一种文化倒退。
更为可怕的是，春秋战国时期，兵法战法之昌盛，三十六计固然是将军大智慧，但是同时也是道德意义上的小人。
道德作为一种律己的标准，在被他人破坏了之后，自然就没有了约束性，当大多数人失去这种约束性，那么人性就失控了。
战争本身就是一种错误，但是渐渐随着社会道德审美的整体降低，战争艺术和战争只会也被人慢慢接受了，甚至美化了，这本身就是一种不正常。
商业也似乎在往战争的方向慢慢发展。
这都不是王耀希望的，尽管他知道，自己所希望的并不一定是正确的，但是他坚持自己的立场，因为在他的价值观中，足以分辨什么是正确，什么是错误。
第五百九十八章 邀宴（）
第五百九十八章邀宴
商业本身是没错的，错的是这个不完美的世界。
但是人类活着的目的，就是为了改变这个不完美的世界，所以在目前这个世界，货币是很重要的，重要到可以改变世界。
但是掌握着货币资源的大多数人，都不愿意去改变世界，因为他们都认为，人性本恶，需要用武力或者资本来控制风险。
劳动不分贵贱，贡献也本没有高低，将军固然可贵，但是士兵也同样可贵，但是自古以来，人类接受一将功成万骨枯的性本恶思想，所以造成了贵贱高低之分。
而这种分别，都是人定的。
世界上任何一个人，他的劳动价值都是有限，即便是突出，也不会超出太多，所有的富翁他们拥有的财富，都已经超过他们创造的贡献价值了，这就是性本恶造成的规则。
更可怕的是这种规则下，价值观是紊乱的，一个替万千人解决温饱问题的科学家的价值，还不如一个天天在大众眼前炒绯闻的明星。
这种畸形价值观就是性本�