按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
王耀很清楚看到现在京城，对于几位老先生那种从真正华夏文化走过来的老人们，是一种多么物是人非的感觉，一个文明的形成并非一朝一夕，每一寸细节都印证着文明的延续。
华夏的建筑特色中，每一种建筑所代表的文化和实用意义是并存的，战争时城墙是守护百姓的堡垒，和平时就是百姓戏耍的公园，但是在戏耍的同时，会有人给下一代讲述属于这座城墙以及这个民族的故事。
他们可以在这种有着华夏审美的建筑中，寻找掩藏其中的文化痕迹。
至少可以与诗歌相互印证。
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”
在这首《阿房宫赋》中可以让子孙后代知道，这宫墙是什么强，楼是什么楼，阁是什么阁，廊是什么廊，房檐是何种檐。
还能够解释‘勾心斗角’的真正用途是表示华夏建筑中边角对峙而立，大气壮观的景象，并非只有比喻明争暗斗。
只是现在，很难描述清楚了。
建筑是与生活息息相关最为重要的东西，同时也是代表文化审美的特殊性，看惯了华夏建筑的老先生，如今面对这钢筋水泥重塑的京城，是何等的别扭也是不言而喻的。
不是老先生们封建保守，而是在这现代的京城建筑中，一砖一瓦，一楼一厅都似乎跟华夏文化没有任何关系了。
可能再过些年，美帝人来京城，会发现京城跟纽约差不多嘛。
从某种角度上，关于华夏文化延续，在建筑审美上似乎已经到了一个寒冰期了，是永远封存，还是解冻重生，是一个未知数。
王耀可以建一座传承壁垒，但是他不能建满华夏。
轻叹一声，王耀回过神，发现自己手拿着笔，不知不觉竟然在恍惚中描了一副烟雨朦胧中的皇城图，很是潦草，但是却已经十足。
王耀左看看，右看看，意外的满意，换了只细毫，王耀想了想在左上角提了一首诗。
‘茂苑城如画，阊门瓦欲流。还依水光殿，更起月华楼。’
想了想又添了两个字
‘忘本’。
写完后王耀还不等再自我陶醉一番，脑海中响起了系统的声音。
‘宿主书法等级突破，进入大师之境，奖励书法类技能消耗减少百分之二十，效率增加百分之十，书法类文物扫描率增加20％，洗墨池可建筑，碑林可建筑。’
王耀愣了下，书法系统的熟练度早就高级满很长时间了，但是一直没有晋升的迹象，没想到今天写了两个字就突破了，而且突破后在复兴空间中，墨玉石台旁边出了一个小型的建筑。
这还是复兴空间里第一次出现自然生成的建筑，不过似乎没有什么具体的功效。
王耀还不等继续去研究升级后其他奖励，贺赛飞的声音就传来了“晚会开始了。”
“啊，来了。”王耀用镇纸把画压好，到客厅去看节目。
对于普通人来说，开场歌舞是尿点，但是在王耀这儿，一屋子全是搞文艺的，开场歌舞成了主要的探讨对象，从形式到寓意，都给解剖评价了一番。
随后是宋祖英的独唱，唱功自然没得挑。
后面的相声真的好笑，冯巩和郭冬临表演的从传统乐器道流行乐器用数来宝吐槽国足等等真的是无比亲切，尤其是郭冬临那一口津门话，说起津门快板十分搞笑。
“竹板那个一打呀，别的咱不夸。”今年的流行语非他莫属了。
热热闹闹的一直看到年夜饭前夕，赵骊蓉带着莫可和郑西西回来了，依旧是赵老根的压轴小品，这次是王耀上次写的《卖拐》续集《买车》。
这种系列小品风险很大，不过效果依旧火爆，不得不成承认老根大叔的表演水平。
迎着新年点亮京城夜空的烟花爆竹声，年夜饭开始了，所有人给先生们拜年，先生们给了压岁钱。
王耀打开一个个红包，里面自然不会是钱，是先生们的祝福。
‘世事一场大梦，人生几度新凉。’—大先生
‘且将新火试新茶。诗酒趁年华。’—王世襄先生
‘一室寥寥书满床，世人此夕苦纷忙。’—启功先生
‘云我无心，云心无我。’—吴祖光先生
‘分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。’—梅先生
‘已识乾坤大，犹怜草木深。’—金闻声先生
每一句祝福都让王耀倍感荣光，对着几位先生长稽及地。
“吃饭，吃饭。”启功先生笑着摆摆手。
“还有这几个。”这时莫可也塞给了王耀一把红包。
王耀打开后满脸疑惑的看着她们，因为里面的字条全都不是手写，都是打印出来的，一点诚意都没有。
“手写你就知道是谁了，猜去吧。”金泰然吧唧嘴道。
王耀笑着摇摇头，一个个看去。
‘写歌的人假正经，听歌的人最无情。’
‘眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。’
‘我朱孔阳，为公子裳。’
‘倘若樱花常开，我们生命常在。’
‘海底月是天上月。’
‘一霎时碧纱窗外，芦花风起夜潮来。’
‘朱弦声杳恨溶溶，长叹空随几阵风。’
‘远书归梦两悠悠。’
王耀看完后不禁大为感叹，她们几个的文化水平真是提高很大啊。
PS：感谢冰书阁的500，一斤桔子，Anderson先生的100打赏~万分感谢
第五百零一章 真理（）
第五百零一章真理
信息交流是文明出现的重要象征和方式，于是从语言到文字，以及后来发展的越来越多艺术精神了的信息交流，是象征着人类文明从慢慢扩展的过程。
语言的出现满足了远古人类部落的小范围交流，但是声音的传递有局限，于是就出现了文字或者符号图画来表达信息，能够长距离，长时间的传递信息。
所以文字的出现在人类文明上尤为重要。
而文字除了传递信息，也是最为原始的传递情感的一种方式，古代没有现在科学这种无限通讯技术，人一旦出远门就相当于了无音讯，思念他的家人或者亲人就会用书信来传递情感。
虽然古代百姓生活不那么富裕，但是却愿意花钱找当地读书人写信对远方的亲友表达思念。
所以文字是人类历史上最为重要的表达方式，尤其是在博大精深的汉文化中，文字的表达多样化拥有各种表达形式上的美感，所以也有见字如晤，书意寄情，诗词表意等文化。
有一种书信文字又称为手札，指的是亲笔信，包括过去拜帖和逢年过节的礼贴或者贺词也都是亲笔信，字里行间都表达着书写着的真实情感，所以也有字如其人一说。
但是随着现代文明的发展，无线通讯让声音传达跨越了空间，同时还有电子文字的出现，让手写文字变得越来越没落，还有拼音的出现，甚至未来可能取代手写文化。
在这点上，有点像宫崎骏一直担忧和抵触的，让漫画变得冰冷，以至于让人情变得冰冷没有生气，失去对生命和文化的尊重感。
所以对王耀来说，印刷字读起来有时候确实没什么太大的感触，但是华夏博大精深的文字表达文化，有时候也可以弥补这一点缺憾，因为郑晶晶她们写的这些诗词或者词句，本身就代表着一种表达。
这八张贺语背后代表的意义，还有到底是谁写的，还真是难倒了王耀，因为王耀有时候真的不太懂她们几个的想法。
比如这句‘倘若樱花常开，我们的生命常在。’后面还有一句‘那么两厢邂逅，就不会动人情怀。’
出自东瀛一位漫画家东山魁夷短文《一片树叶》，是作者通过观察一片树叶联想到生命的含义，以及人与自然见相处的默契，后一句用词极其浪漫仿佛带着春风般的轻柔，又像是在表达对另一个人表白。
而这种表白有些模糊，是一种灵魂上的默契，用华夏解释叫做‘知己’，一种一切尽在不言中的特殊感情中。
这种感情很难界定，尤其是在不太清楚对方到底是谁的情况下，按照王耀对她们的了解，喜欢这种风格的应该赵菲和郑西西，赵菲是因为有一颗及其浪漫的少女心，郑西西是因为对自然美学感兴趣，而且推崇川端康成。
而东山魁夷则是和�