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众人一怔。
王耀笑了笑，递给郑晶晶一块上好的小羊排。
救活赵骊蓉干妈的到底是不是自己，王耀到现在也不知道，但是能确定，自己和刘医师的坚持很重要，如果没有这种坚持，那么当时可能会很危险。
他跪的不是所谓的佛，而是心中对于信仰和生命伟大的敬畏，以及对赵骊蓉的祈福。
宗教是什么样的东西，他再了解不过了，或许最开始的出发点是好的，但是不免在世俗中，宗教和神权已经开始走在了人性的另外一条道路上。
不管对错，如果继续这么背道而驰下去，终究会灭亡。
信仰是好事，是每个人必要的东西，信仰科学，信仰艺术，信仰生命都是信仰，无分高低，只有一个标准，就是善意。
因为信仰本身就是善意的事情，假设一个信仰邪恶，那他本身就不配为人。
因为人之初，性本善。
在华夏文明中最重要的一个争论，就是性本善还性本恶。
荀子与孟子之间的争论几千年也没有定论。
但是实际上，两者的目的都是为了证明，人性至善，才是本质。
他们所坚持的性本善，性本恶，是针对社会规则对人类改变的方式。
孟子的性本善是以温和的手段，感化和培养人类。
而荀子的性本恶是以强硬的手段，限制教育人类。
疏通同归，这个争论不是针对人生下来是善良还是邪恶。
而是这个社会的道德体系，到底该如何建立。
但是最终的目的，都是劝人从善。
信仰就是这样的，因为有了信仰，人类在精神上有了某种支柱，从里面获取力量，人类的潜能是无限的，科学的书法就是人类的脑域开发目前还不足百分之十，剩下至少有百分之九十，能创造一个什么样的世界，谁也无法预知。
一百年前的人，能预料到现在的互联网时代？
世界上最开始研究计算机领域的IBM创始人托马斯·沃森曾经说过这个世界只需要五台电脑这种话，他永远无法预知到后来世界，电脑成了马桶一样的必需品。
正是因为有些人，拥有某种信仰，所以才发生了一些让这个世界变化的魔力，这种魔力，不是求神拜佛得来的，而是人类潜能中对某种善意的追逐和坚持。
而宗教的出现，间接的扭曲了这种善意的坚持和执着。
一些所谓的神的代言人，佛的转世等等开始以个人主观理解，对于信仰传播产生了不可预料的影响，但是不排除这些人种有坏人。
所以王耀信仰的是，独立之精神，自由之思想。
如果人轻易听信别人，没有自己的思考，那么被愚弄和蛊惑，是轻而易举的。
而莫可所说的神棍，就是这种以愚弄蛊惑善良的人类背叛信仰为生的坏人。
华夏是一个自古不存在迷信的种族，古代的祭祀是完成对大自然和天地的敬畏，让最高等级的帝王知道，他不是最高的，在他上面，还有自然和天地，这样他就不会为所欲为。
然而这种祭祀和敬畏慢慢被曲解成了迷信，只能说明在某些方面的退步。
人只有学会敬畏，才能进步，如果一个人以自我为中心，这种自私利己型人格将会成为毒瘤，如果他是一个有能力的毒瘤，那么就会让这个世界蒙上阴霾，比如绿教，比如极端主义。
华夏的神话跟西方的神话不一样，西方的神告诉他的子民要服从并且祈求神迹，而华夏的神告诉他的子民，凡事要靠自己。
天破了，女娲身体力行自己炼石补天。
疾病来了，不求神迹，神农帝尝百草而亡。
洪水来了，不问先知，大禹帝自己挖河道疏通。
精卫在东海淹死，认为东海是恶，死后以怨念支撑以平东海。
太阳是个好东西，但是天上出现十个太阳让民不聊生的时候，后裔提弓射下多余的九颗。
华夏的神话告诉华夏子弟，这世界上没有神，有着一群甘愿牺牲自己向善的人们，他们成为了神，而华夏民族的神，层出不穷，绵延不绝。
因为民族的根和魂，都还在。
那就是向善的信仰。
第三百一十九章 信仰和宗教（）
第三百一十九章信仰和宗教
华夏民族的人应该不需要别人告诉他应该怎么做，而是要学会知道，自己为什么这么做。
而现有的大部分宗教，都是在告诉人类，你应该要怎么做，要不然会受到神的惩罚。
如果神只为了惩罚而存在，那么要他又有何用呢？
所以，掺杂了这种观点的大部分的宗教，不能是信仰，只能是某种神棍机构。
青藏高原是最接近天的地方，同时也是最严酷的地理环境之一，生存在这片土地的人们，需要承受的东西要比其他地方的人多上不少。
所以这个土地最开始衍生的原始苯教成为了人们的信仰，因为山川草木，日月星辰为神，在注视关爱着他们，让他们知道自己不是被抛弃的种族，让他们有了生存延续的欲望。
而当王朝时代降临，战争带来的杀伐之气让这种生存欲望变得多元化，战争是人祸，人祸自然不能神管，但是人们却怪罪于神，不再信奉自然的山川草木。
在信仰迷失，充满杀戮和血腥的那段岁月里，雪域的子民变得迷茫无助，直到另外一种信仰降临，就是从北方印度传来的佛教。
佛教的发源地不再印度，而在这片高原，因为释迦摩尼的师父是雍仲苯教的辛饶弥沃佛。
而雍仲苯教就是用战争洗礼了象雄的原始苯教后的那个产物。
释迦摩尼从辛饶弥沃佛那里学去的法，一部分是夹杂着战争的。
而释迦摩尼在成佛之时过滤了这部分战争，但是却没有消灭，然后渐渐被他的学生们领会并且曲解。
等兜兜转转这部分信仰从北方再次传入雪域的时候，这部分邪恶降临了。
一直笼罩着雪域千年时间，不可终日。
电影《鹿鼎记》里有一段，陈近南对韦小宝说。
“小宝，你要知道，现在的从人大多数已经在清廷里当官了，所以，我们天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人了，对于那些传染，绝对不可以对他们说真话，只能用宗教的形式来催眠他们，使他觉得所做的事情是对的，所以反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的。”
封建制度，在华夏结束与秦始皇统一，但是雪域子民却没有迎来秦始皇，等了快两千多年，迎来了红军。
而在这两千多年中，雪域一直处于奴隶制度下。
奴隶制度大多人只是从初中历史课本上有过惊鸿一瞥，没有什么深刻的认知，所以并不知道这个制度跟现代人权社会制度有什么差别。
最直接的说明。
奴隶，不是人。
尽管他长得跟人类一模一样，但是只要他的身份是奴隶，那就不是人，是一件器物，是一只牲畜，或者是一个商品，都只是奴隶主的一句话而已。
奴隶没有话语权，没有生育权，没有名誉权，没有任何权利，尽管他长得跟‘人’，没有任何区别。
这就是奴隶制度。
雪域特殊的地理环境造就了雪域子民对于信仰的依赖，战争打乱了纯净的信仰，但是没有打乱这种依赖，只不过迎来了恶人。
历代雪域的统治者们因为这片土地的恶劣，周边的国家又太过强大，所以只能采用一种讨好和依附外来政权的方式来维持这个国家。
由于这片雪域价值不高，外来政权也不愿意多投入精力，没有外来先进的文化和资源，雪域自然无法发展，也无法进步，所以封建制度一直延续了将近两千年，直到后来龙国建国，红军拯救了这片雪域，才正式完结了奴隶制度社会。
很难想象，在半个世纪之前，在这片雪域，还有着奴隶的存在。
西方美帝的黑奴在1863年解放。
松赞干布在同一了雪域之后，建立了强大的吐蕃王朝，为了促进发展，效仿中原过去的奴隶分封制度来达成权利集中的目的。
分封制跟封建制度有一个根本性的区别，就是分封制的前提是血缘，领地只分封给血脉亲友，巩固了贵族阶级。
而封建制度的册封，有时取决功劳。
雪域因为地形关系，所以发展困难，第一需要的就是生产力，而人口等于生产力，奴隶制让奴隶成为了工作机器，用生命换来了粮�