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破碎山河迎胜利，残馀岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”启功先生朗诵道。
“这是后来抗倭战争时候他写的吧。”大先生皱起眉。
“是战争结束后，陈寅恪先生写的《忆故居》。”胡从无说道。
“懂了，有节气。”大先生舒展眉头笑道。
“抗倭战争时期，牛津大学聘请陈寅恪先生去为汉学教授，他没去，他在东瀛学术界名声很大，几名东瀛教授联袂到当时他避难的香江去接他，请他去教书，并且以家人性命相要挟，但是先生宁死不从，后来在宋庆龄小姐的帮助下，回到了内地，他一直留在祖国寸步不退。”启功先生沉声说道“当时全世界很多个大学都要保他出国，但是他都拒绝了，留在内地还坚持教书，等到战争胜利的时候，他的视力已经不行了。”
启功先生说到这里的时候神色有些悲伤。
“陈寅恪先生是清华大学四位导师之一，学问大到被称为‘国粹’，尤其是被刘文典主任奉为人生导师，当年倭寇空袭，大家四散逃难，落下了陈先生，刘文典主任顾不得炮弹让学生回去救陈先生，当时学术界有一句话很好用，史学界谁都可以不保，但是不能不保陈寅恪，只要他在，华夏史学就不死。”胡从无满脸敬仰。
“刘文典主任跟我老师是好友，当年笑谈给清华大学的老师估工资，陈先生值400大洋，他值40大洋，朱自清值4块大洋，沈从文值4毛。”启功先生抿着嘴，似乎想笑，但是又觉得对几位大师不尊敬“虽然同为教书的，但是陈先生一直是我努力的方向。”
“他那个人，可能也就只能搞搞学术，教教学生了。”大先生轻笑道。
“陈先生是个好人。”启功先生突然眼睛红了。
“后来因为学问太大，而且不愿接受主席的思想，被批评了。”胡从无抿着唇，轻声叹息“当时已经视力不行的陈先生，直接就被那些小将们弄瞎了。”
王耀倒吸一口冷气，双目赤红怒不可遏。
“就算瞎了，陈先生在最后的年月，还在教书的岗位上。”启功先生满脸敬仰“实乃吾辈教书匠之楷模。”
王耀缓了口气“陈先生的著作？”
“有部分保留了，但是晚年那些更加重要的，不知所踪。”胡从无叹息道“陈先生太过倔强，晚年身边除了妻女，没有什么朋友能帮忙。”
“这就是独立和自由的代价。”大先生笑了笑“古来士为知己者死死，士为民族死，为国家死，还没有愿意为专治政权死的。”
“但是独立和自由的种子，埋下了。”王耀眯起眼，沉声说道。
“华夏千年精魂出了一个陈寅恪。”启功先生赞叹道“是民族之幸。”
“除了学问和道德，其他一切都是浮云，心无旁骛求学问，这就是陈先生的一生负气成今日，四海无人对夕阳。”胡从无看向王耀“任重道远，前路艰险。”
“有诸师护道，前途坦荡，学生甚幸。”王耀后退半步，卑躬屈膝对着三位先生行了一个大礼，祭拜那些为民族学术复兴的大师们。
启功先生和胡从无先生以茶代酒似乎‘醉了’，王耀送两位回了房间。
大先生坐在沙发上似乎在发呆。
“先生，该睡觉了，天快亮了。”王耀笑道。
“哦？”大先生睁开喜欢有些惺忪浑浊的眸子看向窗外“还早呢。”
王耀也看向窗外，明明已经快破晓了。
“陈寅格能做到三个不，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，你能吗？”大先生轻声问道。
“我能。”王耀沉声说道。
“识时务者为俊杰，这句话怎么看？”大先生又问道。
“底线之上，尊严之下。”王耀沉声说道。
“尊严于你不看重？”大先生微微一怔。
“重要，但是如果能够成大事，取舍不恋。”王耀笑道。
“你倒是有点杀身成仁的意思。”大先生笑了笑“你跟陈寅恪不一样，他是带着使命出生的，就是为了留住这个民族这濒临破碎的历史和种子。”
“现在这颗种子，在我这里了。”王耀笑着摸了摸自己的心口。
“这颗种子。”大先生声音有些模糊不清了“发不了芽。”
“未必。”王耀笑了笑。
“我就看中你这死撑的模样。”大先生轻笑出声“不过我得跟你说，这些学问对于陈寅恪来说，都是爱好，他真正喜欢的，其实是死亡。”
王耀偷空猛然一缩。
看着王耀惊愕的表情，大先生笑了笑“他喜欢宗教，尤其佛学，全世界各种佛学他都有涉猎，佛家是什么，就是求死，向死而生，但是他却一直熬到不得已而死，这才是他一生真正的负气。”
“他放下了自己，背负起了五千年的气运，说句捧杀他的话，这五千年的气运，除了陈寅恪，没人能背得起来，因为新出生的这条龙，龙气太盛。”大先生意味深长的笑了笑，拍了拍王耀的肩膀“早点睡吧。”
第一缕阳光透过窗户刺痛王耀的眸子，王耀回过神，看着还有些凌乱的茶几，叹了口气，蹲下开始收拾东西。
收拾到最后，王耀看着最后磨砚里还有一些墨汁，想了想，铺纸提笔。
写下一副对子。
‘独立之精神，自由之思想’
梦想没有找到，但是可以先有个信仰。
PS：陈寅恪大师厉害到现在学术界很多人研究他，却不敢太高多提及他，范禁忌。
送上陈寅恪大师给王国维大师的挽联
‘十七年家国久销魂，犹余剩水残山，留与累臣供一死
五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。’
风义生平师友间，招魂哀愤满人寰。
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第一百一十二章 平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头（）
第一百一十二章平生所学供埋骨，晚岁为诗欠砍头
提起文人，大多数人都会提起风骨，文人风骨，似乎已经成为了文人的代表词。
但是关于文人的概念，不应该以能写会读的人都称为文人。
文人应该是有操守，有底线，有思想，有道德的人，不管文章如何，有这几条才能称之为文人。
一个饱读诗书，通古博今却趋炎附势毫无底线，甚至卖主卖国的人似乎不能称之为文人。
任何一个专有名词，都应该是有门槛的。
而风骨则是指品性，气概还有坚韧不拔的创作格调等等的形容词。
以风骨为线，高于生死，甘愿以身殉道坚守风骨者，才是真正的文人君子。
历史上做到这点的人很多，大多都名垂千古了，以屈原为先驱的一大批华夏文人，用精神和血肉著为后来人留下了的文学和希望的种子。
他们或许活着的时候受尽磨难，但是却依旧将风骨理想放在第一位，不畏权势，不畏险恶，不畏生死，所以他们值得钦佩。
设想一个毫无底线，毫无道德，毫无理想的世界，那将是多么无聊切绝望？为了活着而活着，像是机器一样重复着一生。
一年有三百六十五天，假设一个人的寿命是一百岁，那么他能活三万六千五百天，除去睡觉的时间，他清醒着，活了一万八千二百五十天。
但是，你是真的活了一万多天？还是仅仅活了一天，而重复了一万多次？
在拥有独立思维的时候，人生不应该完全按照别人的意愿或者，虽然会有一些迫不得已的原因，但是还是要留有理想和梦想，为之努力，就算终其一生没有成功，那也是没有白白来人间走一趟。
你来人间一趟，要拉着爱人的手，走在街上，看看太阳。
每个有理想的人都是伟大的，尤其是为了理想拼搏一生的人。
像是大先生说的，陈寅恪背负使命出生，为华夏留下经史的种子，是他的理想，做学问，是他的梦想，而他一辈子都在努力。
学术应该是单纯的东西，它不应该依附政治，也不应该依附权贵，它应该是独立的，自由的，正常的发展，不应该催生，也不应该扼杀。
陈寅恪先生坚守着这一点，所以他到死，都没有向着‘敌人’低头，他的自由，来源于对华夏民族文化的强大。
在那场十年中，陈寅恪先生不�