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人们可以习武强身，但是不会把它捧到一个极高的位置。
强大的武者如若要杀一人简直易如反掌，就比如林莫颦这一辈子见到的最厉害的人，就是鹿山村的汪图。
以林莫颦对于这个世界武者的认知，汪图绝对是在金字塔顶端的人。鹿山深处有一只十分强大的妖怪，它绝对有在一瞬间毁掉整个鹿山村的能力，但那妖怪却被汪图驯服，成为了林家的看门护院的妖怪。这就代表着，汪图的身体能量已经足以抗衡类似斩天雷阵的符术。
这般强大的人当今皇帝见了恐怕都会动容，可这又代表什么呢？例如蓝冰鲨这般强大的上古妖怪在面对世家豪门子弟都不敢贸然杀人，更别说要她面对国家机器。这个世界从来都不是一个人可以决定的，即便你强大到足以移山填海，可你面对千军万马，你的个人勇武又能起到什么作用呢？你能杀人？你能杀的尽一个国家的所有军/人吗？
如若这么一说恐怕会提到符术，例如斩天雷阵，能施展这样动辄毁灭一座城市的符术的符师岂不是可以动摇一个国家？但是，可别忘了，制作符墨和符纸的灵之石可是掌握在国家手中。培养一个强大的符师也需要大量的财力。而财力也就是金钱，金钱则是社会/发展到一定程度衍生出来的一种金融流通工具。货币和货物流通同样也是因为有国家存在才能安然发展。也就是说，不管你是培养符师，还是制作符谱，看似是个人行为，实际上却和周边的人和物都有着莫大的关联，这还是往小的说，往大的说，一个再普通的符师，他的所作所为也和国家息息相关。因为符师的一切都脱离不了国家。
林莫笑看似大胆疯狂地运用了斩天雷阵，但他运用斩天雷阵是对付蓝冰鲨，而在上面各个关卡都打点好。可即便如此，那各个关卡的人还是派人过来叮嘱，实际上是监视，看林莫笑是不是真的将斩天雷阵的攻击目标定在了海上而不是人口密集的海南城。而从这里就可以看出，符师看似风光，实际上却很少有能一展其自身力量的时候，他们都被牢牢地掌握在国家手中。更别说密谋绘制符谱去攻击朝廷了。
林莫颦很聪明，她缺少的只是一个契机或者说那微末的灵光一闪。人说“天才是百分之一的灵感；百分之九十九的汗水”。然而并不是所有挥霍了百分之九十九汗水的人都是天才，恰恰是那些偶然冒出了那百分之一的灵感的人得到了天才的称号。而这两类人的智商其实却是相差无几的，他们缺少的只是那微末的百分之一罢了。
而林莫颦在之前恰恰就缺少了那百分之一。林莫颦前世生活在地球，在未发生战争时，那是一个和平的社会，一切都是那么安逸。快乐成长，学习，长大，找工作，成家立业。这种平和而温馨的生活虽不是那么的无忧无虑，但却也充实而美好。这样的生活不需要林莫颦去勾心斗角，不需要去建立自己的势力，她只需要安心努力的去工作，去建立起自己美好的家庭。之后的末世呢？那则是弱肉强食，完全是力量与力量碰撞的丛林法则，更谈不上什么谋略。而现在呢？出生在家族暴富初期，虽年幼丧母，父亲不闻不问。可地球上所带来的生活习惯决定了林莫颦在这个富可敌国的家族慵懒和散漫，同样，那个时候林莫颦也没有想过要建立自己的势力。
再说说林莫颦身边的人，母亲早故，父亲冷漠。有心培养林莫颦成为聪慧的大家闺秀的大伯汪清悲同样也去的早，林莫颦的大娘陶氏呢？则是一个不喜勾心斗角的女人，她给林莫颦更多的是爱，而不是教她那些豪门大族中安身立命的肮脏手段。其他姨娘更不用说了，她们都有自己的孩子，虽然因为林莫颦是嫡出长女，对她照顾有加，但也不可能过分逾越地去教她道理，谁知道教坏了林家会不会怪罪到自己头上。对于这一点，最疼爱林莫颦的二姨娘张青也不敢在林莫颦的教育上多过问。同辈呢？两个林莫颦喜爱的女人，林东离虽然聪明，但却只是在商业上十分厉害，对于其他的大多表现地却像是一个未谙世事的小女人。康颜？那简直是混世大魔女，天天犯癔症，指望她能给林莫颦一些什么人生道路上的启示？或者做一盏道德上的明灯？别做梦了。而弟弟们中，要么是小的还不懂事的林麒、林麟，要么是已经成婚了的但同样不懂事的林沐修。林招财嘛……一棍子打不出一个p，虽明事理，但太文静。唯独一个有着惊天智商的却是一个逆子，那就是林莫笑，他被早早地赶出了林家。
所以说，林莫颦固然不笨，但因为生活圈子和教育使然，使她在面对父亲林贵强加在她身上的婚姻用了并不是十分明智的方式去抵抗。而这次海南城之行却重逢了多年未见并且在与人斗这一项上有着惊人天赋的弟弟。而林莫笑一句话点醒了林莫颦，这一句话就是那来之不易的百分之一。这让林莫颦一瞬间有了一种顿悟的感觉。
林莫颦此时想起了地球天朝古代庄子对赵文王说过的三句话。
“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相去于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以yin阳，持以夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
这三话的意思分别是：
“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应ri月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”
“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循yin阳的变化而进退，遵循秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前ri夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力ri益衰退。而也正是上面庄子的三句话才让赵文王停止招募剑士ri比剑这荒唐事。
这话虽是对一位君王所说，但实际上却也教诲了世人做人的准则。
而林莫颦恰恰是在之前做了最最愚蠢的庶人之剑。好在林莫颦心xing稳定，林莫笑一提，她便意识到自己错误，而不是懊悔。而且幸运的是，林莫颦也并没有一味追求个人武道和符术上的造诣。林莫颦也招兵买马地暗蓄了一批妖怪。或者说，林莫颦之前的做法在庶人之剑和诸侯之剑之间。
而将来林莫颦要做哪把剑，或许从她现在越来�