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这些问题白崖也曾问过刘钰，只是他本来不太关心，所以只知道个大概。
如今听毛疾谈起，倒也听得认真。
白崖虽然将此世私下称为神州世界，但实际他眼的神州仅仅是古华夏十三州的天地演变结果，对于这个位面是否有其他大陆，他暂时还不知道。
至少在神州的边陲是由非华夏人族存在的，他们被神州人族称为蛮夷部族。
蛮夷这个称谓在远古时期并不含有贬义，仅仅代指华夏之外的人族。
神州在天地大裂变之前，将除华夏族的其他各族区分为东夷、南蛮、西戎、北狄，其战国时代只有狄族鲜虞部落在古九州境内建立了山国，其余各族的生存疆域皆在九州，也是今十三州境外。
当时的东夷主要为东胡乌桓、扶余，北狄主要部族为匈奴，西戎主要部族为月氏、各羌、乌孙，南蛮则是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有东瓯、闽越、南越和滇越。
时至今日，四方各大外族有些已融入华夏神州，有些则已消亡，只存于史书之，还有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。
在白崖穿越之初，也是神州历4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的东方国家，尚有契丹、室韦、靺鞨、高句丽、新罗、百济、倭国。
北部草原历经匈奴、鲜卑、柔然、铁勒，再到东西突厥、回鹘。而现存国家具体有蒙古、柔然、纥骨、铁勒，以及沙陀突厥。
西部外族的国家有吐谷浑，这是鲜卑慕容西迁后形成的国家，一般托庇于秦国，算是汉化较成功的异族。
此外，在凉州以北有党项西夏，这是拓跋鲜卑建立的国家，还有西域三十六个小国。
益州以南，也有百越。
百越在天地裂变之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之国是大理，而且汉化程度也非常深，几乎与神州诸国没有太大不同。
而巴蜀之南的一些小百越，也是自治部族则合称南疆九溪十八峒，虽然也有王族，但名义归附于蜀国。
只有益州之西的吐蕃是不同的，这是另一个体量不亚于蜀国的大国。
所谓大国，不仅仅指它的人口、经济、军事和政治等世俗力量，连仙武这一块，吐蕃同样也很强。
吐蕃在天地大裂变时期，还只是一个组织松散的部族联合，主要统治者是本教的僧侣。
本教是吐蕃当地最早期的宗教，形式与萨满教相近。后来天竺佛教传入吐蕃，逐渐取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教义，形成了佛教的一支。
现如今这支佛教被称为密宗，传教范围非常广，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。
当年，白崖还在石羊集的时候，碰的慧空和尚是去西域密宗取楞严经回来。
与白崖前世的吐蕃不同，因为天地大裂变的发生，吐蕃并没有发生灭佛政变。
佛教在吐蕃极为盛行，德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。
法王在吐蕃的语言是“曲吉杰布”，这个词有四个解释，一是吐蕃王，二是阎罗王，三是被吐蕃王册封的密宗高僧，四是世人公认的高僧大德。
至于活佛那更不用提了，佛教在吐蕃的地位由这两个词可见一斑。
与吐蕃临界的人族国度，北边是西域三十六国和吐谷浑，东边是益州巴蜀。
西域三十六国从秦国崛起之后，一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同，秦国并没有将其纳入直辖，除了贸易和贡，给予了相当程度的独立性。
在第二战国时代的末期，吐蕃曾经趁秦国久战乏力，入侵过西域三十六国，但毫无意外被内战憋了一肚子火的秦国给揍得满头包。
可也因为这一战，秦国终于被消耗到了极点，不得不停下了再度统一神州的野望，秦蜀和他们的东方盟友齐国在名义承认战败，从而结束了第二战国时代。
故而，秦蜀两国对于吐蕃的恶感自古而始。
秦国给出的报复是支持鲜卑慕容在凉州之南建国，成为了吐蕃头顶的一柄达摩克利斯剑。
缺陷是吐谷浑的军队虽然还不错，但仙武势力较弱，战争时期，每每等吐蕃的大和尚们一参战，吐谷浑不得不找秦国的宗门出手救场。
不过，也正因为吐谷浑对于吐蕃的消耗，秦蜀两国也才这么多年安枕无忧。
蜀国没有吐谷浑这么个小弟，但蜀国的报复更加简单粗暴。
在第二战国结束后，蜀国国内刚刚恢复了一点，马发起了蜀吐战争。
原本的益州靠西北的疆域，本来是梓潼、成都、汉嘉一线，现今的阴平和汶山两郡还没有。等到蜀吐战争结束，益州多了这两郡的人族城市。
因为这个缘故，吐蕃一直都想再发动一次战争来恢复故土。
因此，毛疾才会说仙凡誓约当，有关世俗边界的规定至今都没有扯明白。
“既然存在如此隐患，蜀吐两国的仙武宗门为何不彻底解决掉呢？”冯燕疑惑地问道，“吐蕃再怎么样也是人族吧，总那些妖魔鬼怪要好很多了。”
白崖和毛疾相视一笑，冯燕再能调皮捣蛋，心思毕竟还是单纯的，不明白人心的复杂。
“师妹，某且问你，蜀吐两国若是谈判边界，那么蜀国现今的阴平和汶山两郡还是不还？”白崖笑着问道。
“当然不能还啊，现在据第二战国都快两千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交给吐蕃，他们怎么办呢？”冯燕理所当然地说道，“吐蕃那些佛门高僧难道看不到这个吗？”
“你说的没错，若是以人族整体利益而言，维持现状是最好的，也对蜀国最为有利。”白崖叹道，“但世事往往都不尽如人意”
作为吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗门不同。
神州的仙武宗门大多与世俗有一定程度的隔离，哪怕是诸子百家的法家、兵家、墨家和儒家等，他们的弟子一旦入朝为官，同样也等于脱离了宗门的武力体系。
他们既然为了理想而做官，那么不再是宗门武者，要受到世俗法律的约束。
然而，吐蕃不一样。
吐蕃的佛教与世俗紧密相连，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗权力非常大，甚至可以将吐蕃称为“地佛国”。
“原来不止是世俗的吐蕃王，连那些密宗大和尚也从内心不愿意舍弃那两个郡啊！”
冯燕何等聪明，稍一提醒，她明白过来了。
第八十三章 常道易境（）
“嘶”白崖清晨一起床，只觉头痛欲裂。请大家看最全！
昨晚几人边喝边谈，不由地喝多了。
冯燕这个机灵鬼最滑头，加又是女儿身，所以很容易脱身睡觉了。
玉清也不太能喝，很快趴到桌子底下去了。只有毛疾因为解决了个大麻烦，所以心里高兴，状态极佳，硬是跟白崖拼了一夜的酒。
尽管几人喝的酒都是清都观自家酿的米酒，但再好的酒喝大了也不会没有后遗症。
那几人都已经回去了，屋里除了酒味浓重，似乎已经清理过了，估计是冯燕这丫头干的。当年只会捣蛋的调皮鬼，现在山几年，终于也成了贤惠能干的大姑娘。
“我记得今天好像还有事情”白崖望着日头正的太阳，敲了敲自己的脑袋，“哦，对了，忘了去看混天鹏”
灵兽这种东西虽然认人，但也需要主人时刻照料看顾，若是常年不见，长大了没有忠诚。
“头好痛，算了，让白彤去一趟御兽阁吧！”白崖叹了口气，他现在是真不想出门。
“清远师兄，清远师兄可在？”
不过，世事往往不以个人意志为转移，在他惫懒之际，院外响起了一个陌生的声音。
“你是？”白崖出去开门，发现并不认识院外的那个年轻道士。
这道士二十来岁的青年模样，方面大耳，五官端正，看见白崖出来恭敬地打了个稽首。
“贫道天师洞玄诚，见过清远师兄。”
清远是白崖的道号，凡是青城的正式弟子十有**都有道号。
不过，大多数道观除了全真派系之外，并不强制要求弟子出家修行，算有个道号，也可以是居家道士，不禁喝酒吃肉，娶妻生子。
青城因为不是单一的道门派系，所以每个道观的辈分和道号并不统一。算是同一个门派，也因为有出家和居家道�