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躺在地板上睡了一夜。”
“对不起，老爷，他说，他们对我说你自己有一把钥匙，所以我昨天千克话就早早地回去了。我老婆生病住在医院，我过去陪她，可是今天早上她死了日，也忘掉邓所有的痛苦”叔叔的目光渐渐暗淡了下来，接着就像鼓起了最后一丝勇气似的，提高音量激动地对我说“我看到邵双脚走到壁炉台上的三层檀香木架前，就停在那里。我清楚楚看供血在骨头的空洞里闪烁着，理查德接着耶两只脚居然在架子前面踮了起来，好俅想冒着歌九层放着的某种东西我当时浑身突然不听使唤，只能够发出微弱的呻豪尹。当我转过脸去寻找我的同伴时，他已经从椅子上站起来，正在向我朴过来。我
向上帝发誓魔鬼也不会有般邪恶的模样我用尽全力跳了起来，打翻了屋子里唯一的油灯。
湿婆神湿婆神湿婆神保佑我你无法伤害我我听见自己的喉咙里发出一种怪异韵叫喊，邢声音就如同一个古稀老人邢般沙哑。”“这时候，我感觉到那个印度人的下”往我胸前的衣袋田伸去，抓住了邓个雕像赢往外拉，我双手抱在胸前死命地护着，但他力气太大而区速度又快，我只来得及抓住神“当我醒来时，手里还紧握符邯两只脚，”叔叔的语气渐渐地舒缓了下来，语气中带着一种厌世的哀伤、“蜡像的其他部分都踪影全无，我知道一定是这尊蜡像庇佑了
我以为我抵挡了邵个邪恶的魔鬼，否则我大概早就灰飞烟灭了。或许你会觉得我很可笑、但我还是坚信、只要有它在，恶魔就伤不r我，而且我知道，它一定还待在这间房子里的某一个角落。”说完这段话，叔叔默默地走到了餐桌前，继续调制他的咖啡。当时不知道为什么，不知为什么我突然有一股冲动，决定将这种恐怖气氛的根源永远地除去。否贩总有一天叔叔会被逼疯的，而我现在就已经受不了了。这样做或许有些荒诞，但我还是毅然决然地拿起了这双蜡制的脚，悄悄地放进了大衣的口袋里、准备把它们丢弃掉。我决定明天就告诉他我干了什么，并自以为这样做可以破除他的迷信思想。喝完最后叫杯咖啡，我们一起走下楼梯，就在这时，我们两人都清楚地听到了脚铃所发出的
串串丁零的响声，好想是有人戴看它们奔跑过长长的、空洞洞的走廊。我本能地犒手伸进口袋，发现里面居然址的之后我的叔叔便死去了，而我也成了唯一的嫌疑人。
最后有一个中国人带走了他，我警告过他，他却说东西原本就是属于他，在回到家乡的时候，我搜索了这个东西的来历，当初卖给叔叔的中国商人叫做皮子。
。
一百二十八（）
苏相柳看着地图，他现在走路大约25分钟就到理塘寺。理塘海拔过4000米，太阳仿佛更近了，高原的阳光耀眼得让人感到一阵阵眩晕，寺庙建筑的颜色很鲜艳，大面积红色啊黄色啊白色，非常的漂亮，间中雕梁画柱色彩琳琅。但是，这种色彩并不热闹，而是一种疏离，甚至有荒芜之感，仿佛宇宙洪荒，时间无涯，让人感觉沧海桑田不过一瞬间。苏相柳往上走的时候，不时有喇嘛骑摩托车从身边呼啸而过，红色的僧袍在风中翻舞飞扬，气场很盛。
这次他是到庙里取一个东西，是一双脚，别误会，这可不是人的脚，而是被制作成蜡像的脚，这个东西是他们世代相传的，但是不知道为何到了祖父苏安心那个时候，明明已经下葬到了墓穴，却被认盗走了，后来听说被一个收藏家收藏了，但是又出了一点意外，导致东西又不见了踪影，直到不久前，有一个人联系他，给了他一个喇叭庙的地址，他才寻找到了这里。
我们活在浩瀚的宇宙里，漫天飘洒的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。你被失望拖进深渊，你被疾病拉近坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。我们都是小小的星辰。苏相柳很喜欢星辰这个词，宇宙太神秘了，有着无法抗拒的魅力，以至苏相柳对于这趟旅程，一直抱着无所谓的态度。
苏相柳来到了有名的大昭寺的主殿里，有一根紫檀木做成的柱子，由于年代久远，这柱子上有一道道从上至下的裂纹，仔细看可以发现裂纹里镶嵌着一些白色石子样的东西。他很好奇这是什么，于是苏相柳胡乱转悠，正好遇到了一个老和尚。
当时那个老和尚正在晒太阳，于是苏相柳便问了老和尚那白色石子，老和尚看了看然后解释说道“其实是死在路上的朝圣者们的牙齿，那些在途中生病去世最终不能到达圣地的藏民，同伴会敲下他们的一颗牙齿带到佛祖前，为他们完成朝圣的愿望。”这可是苏相柳没有想到的，如此毅力可真是让人震撼。
远处有一堆人在蹦蹦跳跳，看出苏相柳一脸迷茫的样子，老和尚又开口了“是在辩经”听到后苏相柳点了点头，毕竟是来到这里，他当然也提起有做了些功课，对于辩经，他也知道一些，辩经一般在三点开始，众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。站立者藏语发问，席地者则藏语答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。随着辩经活动的深入，最有特色的画面开始呈现，站立者面对对方，采用各式各样的手势和丰富的肢体动作，甚至怒目而视、手挥念珠、单脚独立并大力击掌以壮声威。他们或在提问时高举手臂向下劈落或拉动佛珠表示借助信仰的力量来战胜对方。
可惜的是大多数语言不通，例如苏相柳就停不懂辩经内容，但是听着短诵长吟、低念高唱的环境之中。苏相柳还是很喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。倒是一旁的老和尚，看苏相柳一副汉人的样子，到起了几分亲切感，开始在旁边主动解说起了他们辩经的内容，辩经分攻受两方，左边那个是攻房，右边是守方，老和尚翻译着他们得对话，至于能不能理解，就看个人的悟性了。
攻方凡是无常，都是知觉吗？
守方同意。
攻方凡是无常不都是知觉，因为声是无常而不是知觉故。
守方前因不成。
攻方声，应是无常，因为是所作性故。
守方因不成。
攻方声，应是所作性，因为是已生的法故。
守方因不成。
攻方声，应是已生的法，因为是色蕴故。
守方因不成。
攻方声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。
守方因不成。
攻方声，应是色蕴中的声，因为与声为一故。
守方因不成。
攻方声，应是与声为一，因为依据自身为一的公设故。
守方同意。
攻方声，应是色蕴中的声吗？
守方同意。
攻方声，应是色蕴吗？
守方同意。
攻方声，应是已生的法吗？
守方同意。
攻方声，应是所作性吗？
守方同意。
攻方声，应是无常，因为是所作性故。因已许！
说明因已许，指守方已同意此小前提。
守方不遍。
攻方凡是所作性，都是无常应有遍，因为所作性是无常的同义词故。
守方不遍。
攻方若所作性是无常的同义词，则凡是所作性，都是无常应有遍，因为依据同义词的公设故。
守方同意。
攻方声，应是所作性，因为是已生的法故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为已生的法是所作性的定义故。
守方不遍。
攻方若已生的法是所作性的定义，则凡是已生的法，都是所作性应有遍，因为依据定义的公设故。
守方同意。
攻方声，应是已生的法，因为是色蕴故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为色蕴是已生的法的部分故。
守方不遍。
攻方若色蕴是已生的法的部分，则凡是色蕴，都是已生的法应有遍，因为依据部分的公设故。
守方同意。
攻方声，应是色蕴，因为是色蕴中的声故。因已许！
守方不遍。
攻方凡是色蕴中的声