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解剖学意义上的，在体质特征上和现代人已没有明显差异。
部分留在非洲的，经过长期发展，在20万年前产生了体型远小于尼安德特人的晚期智人。其无论体质还是脑容量都比尼安德特人小得多。目前发现的年代最为久远的晚期智人遗存，是埃塞俄比亚南部奥莫河谷发现的人类化石，包括两块破碎头骨及手、腿骨等，距今约19。5万年。
晚期智人身体较高，脑容量为9001300毫升，面部较扁平，骨骼比尼安德特人纤细，体型非常接近现代人。
晚期智人由于体质和脑容量上不如尼安德特人，所以一直得不到大的发展。
直到bc50000年，在马格里布包括摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯，发现了在莫斯特文化基础上形成的阿替林文化，典型的器物是带肩的尖状器。
在北非、尼罗河河谷地区的文化，称为霍尔穆桑文化，典型器物是带锯齿的石片和雕刻器。
在昔兰尼加利比亚东部出现了在以石叶为主的代拜文化，出现了用间接打击法生产并进行陡直修理的石叶、琢背石叶、雕刻器和端刃刮削器。
在撒哈拉以南地区，森林环境和草原环境两种文化的区别继续存在，石制工具全面变小。
东非、西非和中非赤道森林地区的卢彭巴文化继承了桑戈文化的传统并且吸收了旧石器时代中期的部分莫斯特文化和石片石器文化，但手斧和大尖状器减少，以石片制作的小型石器增多，而最具代表性的是一种细长并经过两面加工的尖状器。说明其的文明发展已经因为撒哈拉沙漠的影响导致文明大大落后北非。此时北非已经发展出更加进步的石叶石器文明。
下一章详细介绍人类社会的组织形式
第十二章 母系氏族社会（）
在南部非洲的森林地区则有奇托利文化，其主要继承阿舍利文化的手斧文明，同时吸纳了莫斯特文化的尖状器。但比卢彭巴文化更加落后。
在从东北非到南非好望角的草原地区，发展了斯蒂尔贝文化，其典型特征是存在似石叶的石片，以及由修理台面的石核上打下来的短而宽的石片，另外还有两面修理的尖状器。此文明较卢彭巴文化先进，但是仍然落后于石叶石器，说明其与北非的文明交流较卢彭巴人多。
由于其生产力的发达，逐渐向着撒哈拉以南渗透，但是其不足以改变南部绝大多数人口为黑色人种的事实，经过同化，肤色迅速黑人化。所以今天的黑种人可以确定属于现代人类，其也经过晚期智人的阶段，但是其肤色是早就在海德堡混血时期就已经决定的。
历史上南部非洲一直被视为蛮荒大陆，始终没有发展出较出色的文明，严重落后于地中海沿岸地区。直到欧洲打开非洲大门，非洲才进入现代人们的视线。
历史上也有一些黑人独自跑到了北非、亚洲等地。但是由于皮肤黝黑，往往受到当地人的歧视，中国山海经中就提到过“昆仑奴”。
此时，就地取材制作石器的方法已经不能满足生产和生活上的要求。于是晚期智人开始寻找适宜制造石器原料的山地开采石料，乃至就地制造石器，因而出现了一些石器制造场。石器原料开采和比较固定的石器制造场的出现，是社会生产力发展的标志。
晚期智人在融汇早期智人和更早的直立人的石器文明，并且并且将其进一步发扬光大，发展了更先进的石叶石器文明，会制造磨光的石器和骨器。尤其重要的是其能够制造弓箭，武器更加先进。
晚期智人不仅石器文明优于早期智人，而且组织形式也完全优于早期智人。早期智人的社会组织形式停留在原始人群阶段，而晚期智人的社会组织形式已经进化为。
母系氏族社会bc500003000年建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。
母系氏族以母系血缘维系，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。
母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。氏族成员生前按性别分开居住。不仅一个氏族的人，生前住在一起，死后也不分离，成员实行合葬，所以在当时流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，实行同性合葬，这是共同居住在葬俗上的反映。随葬品差别不大。
母系氏族社会总体的分工为：青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。
氏族中设有议事会，是氏族的最高权力机构，决定一切重大事务，选举产生氏族长。氏族中的全体成年女男都可参加议事会。由于女性在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。氏族长虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族成员的意见，遇到重大事件，如吸收养女，进行血缘复仇、决定生产计划，她要召开有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。
继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承；二是按母系传递，即由祖母传给母系，母系传给女儿，氏族的男性成员的子女无继承权。因为男子是外氏族的成员。
我问道：“母系氏族社会是如何形成的为什么妇女的地位如此之高”
原始人群阶段过渡为母系氏族社会，是在生产力水平提高的推动下完成的。血缘内婚制向氏族外婚制的转化是社会性质变革的关键因素。原始人群的血缘家族，经过几代繁衍之后，由于人口不断增加，引起食物来源匮乏，生活受到影响，因而必然分裂出新的血缘家族。新的血缘家族依然施行内部的血缘婚。
内婚制虽然能保持原始人群的相对稳定，但婚配的女男之间血缘关系太近，致使繁育的后代易患先天性疾病，或体质不良，智力低下，与自然界抗衡的能力因而减弱。内婚制在人类历史上延续的时间甚长，这正是原始人群阶段生产力发展缓慢的症结所在。
内婚制对人类进化的危害极大，其严重后果逐渐引起人们的重视。血缘家族的分裂，不断产生新的血缘家族。这些血缘家族之间仍保持着千丝万缕的联系，各血缘家族的女男之间也难免发生婚配现象。人们逐渐发现，各血缘家族之间女男通婚所生子女，无论在体能和智力上多优于同一血缘家族女男婚配所生子女。人们终于觉悟到，婚配女男的血缘关系越远，生育的子女越强健。由于传统观念强大的影响，内婚制向族外婚制的转变是十分缓慢的。开始，只排除血缘最近的同胞姊妹兄弟间的婚配，以后又排除血缘较近的旁系姊妹兄弟间的婚配。最后，血缘家族内的女男，不论是否同辈皆禁止婚配。这样，一个内部不能婚配的血缘亲属集团氏族便产生了。
族外婚，就是一个氏族的一群姊妹和另一个氏族的一群兄弟之间的交互群婚，形成以一个老祖母为核心的氏族制。男子外婚到另一氏族，死后埋在本氏族的公共墓地里。这种婚姻关系以集体方式进行，亦无固定的配偶，年龄和辈份的限制也不严格。虽然还不稳固，但毕竟使氏族明显有别于过去的血缘家族。但是氏族成员之间的婚配则是严格禁止的。
下一章介绍晚期智人的迁徙历程
第十三章 晚期智人大进军（）
族外婚是人类婚姻关系史上的重大进步，较之内婚制下的同辈婚配具有更深远的意义。自然界万物的演化规律是物竞天择，优胜劣汰。实行族外婚的氏族，其成员的智商高，体质强，整体实力明显优于依然实行内婚制的血缘家族。在当时的社会发展进程中，起着无可置辨的主导作用。
母系氏族制形成禁止内婚，氏族成员进行族外群婚。因为实行族外婚，子女跟随母亲，是无父无夫的国度。妻夫分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期 平板电子书0年，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方�