按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
死辔拿鞣⒄够郝４蟛糠值娜死喽纪侗剂嘶坪恿饔虻呐坦攀希泊俪闪伺坦攀系耐跆煜隆�
由于原始宗教实行自然崇拜，对危险的动物感觉很神秘，所以人们将盘古及其子孙进行神化，于是盘古传说中成为龙首蛇身的巨人创世神。之所以有龙，实际上是后世人们认为盘古是如此特殊，所以人们将各种动物的部分汇总，作为万兽之王，只有这种万兽之王才能配得上盘古创世神的地位。
这种形像也是缓慢演化而来。起先人们传说人首龙身的是伏羲，后来人们将伏羲、烛龙等各种神人的特点汇总到了盘古的身上，所以盘古也就有了龙首蛇身的说法。
由于这个神话，华夏人类自称龙的传人，这个龙不是指的一般的人类，而是盘古这个创世神。今天在青县仍然有盘古庙的存在。盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。
盘古氏之后华夏历史进入“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。
首先我们将“三皇五帝”辨析一下。这里面的“三”和“五”都是概数。最初帝是专指的神话传说中的天界之主。后来人间的部落联盟首领开始称帝，于是人们又将天界之主称为皇。到了秦朝时，嬴政自称“始皇帝”，意思是天地之主（皇代表天界之主，帝代表人间之主）。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的数位（并不特指8位）为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
三皇五帝时代的时间跨度以三皇的跨度最大，其横跨母系氏族社会和父系氏族社会。而五帝跨度较小，基本为父系氏族社会。三皇和五帝以年为分隔点。这恰好也是父系氏族社会的起始点。首先我们介绍三皇。
三皇到底是哪三皇？
第三章 华夏第一与第二王朝（）
各种典籍对三皇的描述众说纷纭。下面是几组三皇的说法总汇：
（1）伏羲·女娲·神农
（2）伏羲·神农·黄帝
（3）燧人·伏羲·神农
（4）伏羲·神农·祝融
（5）伏羲·神农·共工
笔者在这里不会辨析哪种说法是正确的，实际上所有的说法既是正确的，但又不全面。
西汉末纬书《春秋命历序》《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形（一说他们分别有十二头、十一头、九头）；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头（一说以中人皇为燧人氏、地皇为有巢氏）；“后三皇”中的“后天皇”人首龙身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。
我们要辨析这段历史的史实，先将其中的神化部分去掉。于是上面的故事将天、地、人三皇这种后代对祖先的称谓去掉。
则史前时代可分为三个阶段：
史前早期阶段分为12、11、9共32个部落统治时期。此阶段属于宗教萌芽阶段，盘古开辟对天的崇拜之后，宗教继续发展，但还没有到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖具备人形。
史前中期阶段分为13、11、9共33个部落统治时期。此阶段属于宗教发展阶段，发展到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖都是人首龙身或蛇身。动物崇拜的巅峰就是《山海经》的问世，里面充满了各种想像中的动物且具备神性特征。
史前晚期阶段分为伏羲、女娲、神农共3个部落统治时期。此阶段宗教延续了之前的发展，表现为伏羲的形像人首龙身，女娲的形像人首蛇身，神农的形像牛首人身。
那么这三个阶段如何划界呢？
我们将上述神话传说与世界气候变化历史联系起来。便可以将其时代断代清楚。
我们知道第四纪冰期的结束时间约为全新世开始的时间，即约年前（年）。而冰期之后在世界范围内发生了大洪水，并且造成最后的亚特兰蒂斯岛屿沉没。而中国大陆东部基本被洪水淹没，从此与日本及台湾和印度尼西亚隔绝。
而中国的汉族以及其它各少数民族的神话传说中均有伏羲女娲兄妹躲避洪水，成为世间仅存的人类，于是兄妹成亲，繁衍了现代人类的故事。
将上述两个信息汇总得出结论：伏羲女娲年青的时候发生了大洪水。于是我们有了一个清楚的断代信息。而伏羲之前的部落联盟朝代共有65个，加上盘古氏的朝代共有66个朝代。由于盘古的时代有皮衣蔽体，所以大致可推断出其开启部落联盟统治的年代大约为年。我们将（年。即每个部落统治大联盟的时间或许有多有少，但是平均下来每个部落统治大联盟的时间约为300年。在没有史前记述历史的情况下，我们也只能采取这样的粗估办法。
盘古子孙众多，传说以天皇为首的12个兄弟继承了盘古的族长位置。这实际上是前述说法中12个中心部落的统治的神化说法。但是这里面天皇显然不是真正的名字，不可能有人的名字叫做天皇，就如同现代的人不会给自己的孩子取个名字叫做玉皇大帝或者主席、总统之类的名字。这只是后来人对盘古接班人的敬称。至于真正的名字已经不可考，（当时的人连姓都没有，名字就更不用说了），现在留下的名字都是部落名。而且盘古的直系接班人也是由老祖母安排的，也不可能是盘古的孩子来接族长乃至部落联盟的大位。
盘古氏部落作为部落联盟中心部落的时间是有限的，部落联盟由于贡献的不同由各部落交替执政。所谓以天皇为首的12个兄弟，实际是指12个部落执政时期。每个部落的执政时间大约为300年。总体上来说部落联盟都属于河北地区的山顶洞人，成为华夏范围内最大的势力团体。
由盘古王表（相传为大禹所作）中可以知道这些朝代或者部落的名字：
华夏第一王朝由盘古氏为中心的部落联盟，交替执政，前后共有包括盘古氏在内的十三个部落执政，包括盘古氏、居方氏、摄提纪共9氏、合雒纪2氏部落。
盘古氏，统治时间：》居方氏，统治时间：
摄提纪9氏，统治时间：》合雒纪2氏，统治时间：》年，在河北地区的部落联盟已经辐射到黄河流域周边的山西、陕西、河南、山东。黄河流域的优势一直延续到了年。期间又经历了20个部落执政时期（朝代），这20个部落都不是以河北为政治中心。所以与之前有所不同。
其中头11个部落，政治中心变更为山西大同盆地西南角朔州黑驼山。遗址：峙峪人遗址。合雒纪的一个旁支部落流落到了这里，给这里带来了更先进的文明，在此基础上，他们发展出了更先进的弓箭，战胜了河北地区的中心部落，将战利品带至自己的家乡～黑驼山。从此河北地区向山西的峙峪人臣服，当地的部落大部分随同迁往山西。
华夏第二王朝 平板电子书，由山西峙峪人建立的部落联盟，由11个部落交替执政。这十一个部落包括合雒纪一支部落，连通纪6支部落和叙命纪4支部落。
合雒纪1氏，统治时间：》连通纪6氏，统治时间：》叙命纪4氏，统治时间：》
第四章 峙峪文化（）
峙峪人：大同盆地西南角朔州黑驼山。时间：年。
遗址南北长100米，东西宽15米。该遗址以细小石制品为主要特征。峙峪遗址文化遗物包括石制品、骨器和装饰品。
峙峪人文化是继北京新洞人文化、许家窑人文化之后，属于华北细小石器文化系统发展中重要环节的文化。其器型较小，加工精细，并有一些进步的特征。如：成型的楔形石核、斧形小石刀和石镞。这些石器标志着典型细石器雏形和复合工具的诞生。
峙峪遗址中出土有投掷武器——石核（石球）。随着大气环境变得干冷，周围的森林、草原植物萎缩，狩猎经济变得格外重要。为了生存，人们不得不冒着生命危险成群结队地依靠集体的力量去捕获那些硕大凶猛的食草、食肉类哺乳动物。作为捕获大型动物的石核长期被旧石器时代的�