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支吾吾地，都不知道该说什么了。
她忍不住叹了一口气，或许她感动的这些，赫王妃根本就听不懂她说的。
不想琴婉绫的内心皱得更深了，她似乎想了下，问道：“你说棋艺比赛那天，赵御医从你身边走过，你就觉得心悸得厉害？”
看着琴婉绫，立蓝想回答，但是她突然好像忘记了她自己刚才都说了什么，整个人一下子懵懵地，一句话也说不上来。
不想琴婉绫又问：“赵御医，可是经常在你身边走？”
立蓝愣了一下，下意识点点头。
“你可知道赵御医如今在什么地方？”琴婉绫定睛问。
立蓝摇摇头：“立蓝不知。”
琴婉绫目光微变。
难道她刚才还猜错了赵御医？敢情刚开始的时候她意外患上了寒气，不得已躺在床上，最终让赵御医替她去监考了秀女比赛这件事，就算不是偶然的？
琴婉绫看了元春一眼，只见她仍然低着头，像是走了神，估计是一句话也没听她和立蓝的谈话。
“本宫有件事想问你。”琴婉绫正视着立蓝说道。
立蓝微怔，随即点头应道：“赫王妃请问。”
“在秀女选赛这几天，赵御医对那个叫文秀的秀女，是不是有过其他不一样？”琴婉绫义正严辞说道，“比如说，赵御医对秀女文秀，有没有过‘特别关照’？”
琴婉绫的话音刚落，自地上就传来了一声刺耳的声音。
立蓝吓了一跳，琴婉绫也不禁吓到，侧目看了一眼元春，只见她嘴唇惨白，面色苍白，整个人略显发抖，就连刚才在手上一直紧紧拿着的药碗也都陡然摔在了地上，碎了。
“奴婢……奴婢该死！求赫王妃恕罪！奴婢该死……”
直到出出宫牌掉落在地发出声音，元春才目光呆滞地抬起头来，下一步便猛然跪在地上不停低头。
“奴婢……该死……求……赫王妃恕罪……”
元春的头重重地压在地上，伸手将出宫牌拿在手里，不敢抬起头来。
“元春，你起来吧。”琴婉绫轻言道。
“元春……元春不敢……”元春弱声应道。
“你起来吧。”琴婉绫又说。
元春这才淡淡抬起头来：“奴婢……奴婢谢赫王妃……”
琴婉绫转头看着立蓝在一旁一脸的不知所向，随即轻言笑道：“本宫明白你的心意，若是本宫确实真的让你能集中了注意，本宫亦是为你高兴。”
立蓝感动不已：“立蓝谢谢赫王妃！立蓝在此向赫王妃告别。”
琴婉绫点点头，目送着立蓝离开，然而就在她收回目光之际，居然看到迎春在门外站着。
第98章 出宫牌（）
迎春弱弱走进去，对琴婉绫低头道：“赫王妃。”
琴婉绫微微点点头，又说：“正好本宫这里没什么事，迎春，你把元春先扶去休息吧。”
迎春不曾抬起头，只是应道：“奴婢遵命。”
然而刚到门口，迎面却看到高公公带了几个人前来。
元春和迎春连忙唤道：“高公公。”
琴婉绫挑眉，向门外走出两部，高公公见了她快步走近，便也请安道：“奴才见过赫王妃。”
琴婉绫嫣然一笑：“高公公免礼。”
高公公浅笑：“听闻这次秀女已经挑选完毕，奴才此番前来便是根据四皇之意给赫王妃您送来出宫牌，从今儿起，赫王妃您便可凭着这出宫牌出了皇城，回赫王府了。”
说完，高公公从给琴婉绫呈递一个盒子。
琴婉绫微怔，下意识看了迎春和元春一眼，伸手接过，又打开来看，里面确实装的是一个银白色的出宫牌，小巧，却重量到位。
“劳烦高公公了。”琴婉绫说道。
高公公躬身：“那奴才先行告退。”
琴婉绫点点头：“高公公慢走。”
它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解礼仪的起源，有利于认识礼仪的本质，自觉地按照礼仪规范的要求进行社交活动。对于礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种：
有一种观点认为，礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。
另外还有一种观点认为，礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”
还有一种观点认为，礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
从礼仪的起源可以看出，礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。
九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。
“跪拜礼”。早在原始社会就已产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间，顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。
“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。
“袒臂礼”。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。
“虚左礼”。古人一般尊崇左，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。
可以根据各式各样的礼仪规范，正确把握与外界的人际交往尺度，合理的处理好人与人的关系。如果没有这些礼仪规范，往往会使人们在交往中感到手足无措，乃至失礼于人，闹出笑话，所以熟悉和掌握礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物恰到好处�