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“妈，您别瞎猜。家里的正面榜样多的是，外公和外婆。三个舅舅和三个舅妈不是家庭和睦嘛！”顾雅螺握着陆江丹的手安抚道。
陆皓儿赶紧说道，“哎呀！姑姑，您怎么胡思乱想，和您一点儿关系都没有，真的。”她举起手道，“我保证和在坐的诸位没有一点儿关系，是我自身的原因。”
“可是为什么？总得有个理由吧！你这个孩子为什么非要这样呢？”陆江丹问道，大家齐齐看向陆皓儿，等待着她给出合理的答案。
陆皓儿清冷的眸光闪烁淡淡的溢彩，淡然地说道，“阿图尔·叔本华说：一切伟大的思想都是在大学的围墙外诞生的。”
“你别给我拽文的，给我说大实话。”不耐烦地江惠芬挥挥手道。
“怎么扯上大学了，这事跟大学有什么关系。”陆忠福不解地问道。
“只是打个比喻，上大学为了什么？别告诉我上大学是为了学习知识，提高能力。在所有的答案中，我只认可：为了找工作，女的呢是为了包装一下找个好男人嫁了。男的为了找一个可以结婚的匹配的女人和为了找朋友三件事，其它都是胡扯。纯粹为了学习，为什么一定要呆在大学里呢？大千世界，哪里不能供你学习知识呢？
大家上大学是为了获得一张能够得到公司认可的文凭，以便拥有一份体面的工作，享受中产阶层的物质生活。”陆皓儿顿了一下又道，“佛祖释迦摩尼对生老病死产生了疑惑。他没有跑到学校里问老师。而是跑到尼连禅河畔的树林里，反观自己的内心。古希腊犬儒哲学领袖第欧根尼不愿意呆在学校，而喜欢躺在山坡的草地上懒懒的晒太阳。今人把大学当成是学习知识的圣地实在是本末倒置。”
陆江船琢磨了一下道。“你想说什么，一切真正的爱情都是在婚姻的围墙外存在的。”
“我听出来了，你只想谈恋爱不结婚，那是耍流*氓。”陆忠福指着她大受打击道。“你在玩弄别人的感情那是不负责任。”
陆皓儿满脸黑线慌忙摆手道，“不是。不是，爷爷，我没有拍拖，根本不想拍拖。更不想结婚。”
“给我说正题。”江惠芬虎着脸道。
“有合理的原因您们会谅解吗？”陆皓儿看着他们狡黠地问道。
“理由的合理性和谅解不谅解是不同的问题。”陆忠福一瞬不瞬地看着她道，“有些问题，你即使有合理性。也是很难理解的。比如眼前这个问题，好像就是这个性质。”
“那就用不着打听什么理由了。”陆皓儿抿了抿唇说道。
“与其无条件的反对某一件事。不如虽然理解对方，但无可奈何的要坚持反对态度要来的好一些吧！作为长辈，我想在任何事情上都想着理解你们。”陆忠福看着她又道，“相互理解的最好方式就是，对话，现在我们想要听一听你到底有什么理由，说出你不想结婚。为什么？”
“妈，让皓儿站起来说好吗？”朱翠筠求情道。
“如此大逆不道她还是跪着说好了。”陆忠福扳着脸硬邦邦地说道。
“皓逸，拿个椅子给皓儿。”江惠芬到底还是心疼孙女，话落看着陆忠福。
“给她个椅子。”陆忠福摆手道。
陆皓逸麻溜地搬了把椅子过来，扶着陆皓儿起来，坐在椅子上。
陆皓儿坐在椅子上揉了揉膝盖，抬起头，目光平静地看着他们道，“我不喜欢婚姻，所以不想结婚，？婚姻代表一种确定性。生命的本质在于近乎无限可能性，可能性越多，生命越有激情和活力。每个人都可以通过想象和努力改变自己的现状，追求不同的自我。这样的生活才有趣。作为一个靠笔杆子生活的人，更适合这样的刺激丰富多彩的生活。但婚姻恰恰是竭力维护确定性。你今天与一个人拿了结婚证，只要不离婚，十年二十年，甚至临死前都会与那个人在一起。这样的生活不乏味吗？”
“狗屁！你以为自己是世界伟人吗？”陆忠福扳着脸训斥道，“别给我拿这个当借口，那世界上的著名作家都是独身吗？”
“至于说到乏味？老伴儿跟我生活将近五十年，半个世纪，你乏味吗？看腻了吗？”陆忠福视线看向江惠芬道。
“乏味？看腻？”江惠芬轻咳了两下道，“怎么会，怎么都看不够！”才怪早就看腻了，乏味了。
“老婆你呢？”陆江帆直直地看着陈安妮。
“不乏味，每天都有新的发现。真的。”陈安妮重重地点头道。
“皓琪妈？”陆江船看向自个的老婆程婉怡道。
“你们别说了，腻不腻，乏不乏味，你们自个心里清楚。”陆皓儿摆手道。
小辈们抿嘴偷笑，看得出来这话说的多违心。
陆皓儿脸色依然平淡道，“我所知道的中年人婚姻，没有哪个还有爱情。当然中年人认为这就对了，爱情是短暂易逝的，不可能长久，迟早要转化为亲情。但这正是我感到荒谬绝伦的。明明是爱情消失了，非要美其名曰‘转化为亲情’。无论感情多么好的夫妻，结婚十年后都没有什么话说了。这很正常，大多婚姻都不是理想选择，而是退而求其次的妥协选择。两个本就不是理想选择的人在一起，天天茶米油盐酱醋茶，为票子、孩子、房子、车子奔波，过十年这样的生活，的确没什么话好说的了。”（未完待续。）
ps：加更一章，594章被屏蔽了，等待审核，基本上不影响阅读
第597章 婚姻=财产关系（）
陆皓儿双手放在膝盖上，正襟危坐又道，“这样的生活虽然无话可说，但多数人没有选择离婚，而是继续这种无聊的生活。那些偶尔通过找别的女人，给沉闷无聊的生活注入一点活力。延续如此婚姻意义何在呢？其实还是财产问题。现代婚姻最重要的作用是经济互助组以及房事互助组，在经济方面和人伦方面相互慰藉，共同面对艰难的生活。”
“够了，别说了。”陆江帆哆嗦着手凌空指着她道，“你在物化婚姻，亵渎感情。我承认你说的存在，日复一日，年复一年的重复同样的生活，却是枯燥无聊。你和别人不一样吗？你是伟人啊！我们都是凡夫俗子，都是这样生活的，可人的自制力是干什么的，就是要禁得住外部的诱惑。”
“你不能否定婚姻带来的正面的意义。”陆江船说道。
“正面意义？婚姻从诞生之时直到今日都主要是一种财产关系，但古今财产关系的内容并不相同。在古时，女子不具有独立人格，本身就是作为一种会说话的财产而被男子占有的。女性解放运动后，女子拥有了独立人格，不再是财产，但婚姻关系仍然主要是调整夫妻双方的财产关系。归根结底，婚姻与男女双方的感情关系不大，主要是保护一方或双方的财产权。”陆皓儿顿一下接着又道，“人类一切重要的制度都是为了解决两个问题，一是确定人格，二是确定产权。说白了，就是确定谁是主人，主人拥有什么问题。远古时代。人们‘争于气力’，也就是野蛮的暴力竞争，这种情况下，具有较强拳头的男子拥有主人资格。女人不可能具有主人资格，只能沦为会说话的财产，其命运只能任暴力竞争中胜利的男子摆布。
远古时代，女子对男子的作用在于生理工具和生育工具。这与动物几乎没有区别。自然界中几乎所有雄性动物都把雌性动物当做生理需要的工具和生育工具。男子为了抢夺女子，必定发生激烈的暴力冲突，这种冲突大到一定程度就是战争。这毫不夸张。楚文王不正是为了息夫人灭掉了息国吗？特洛伊不正是为了海伦而与希腊联军对战十年吗？曹操打下邺城，不也对甄氏说：‘今年出征，正为奴’吗？更有很多无聊人士把男人为女人打仗都说成是为爱奋斗的浪漫之举。这是多么肤浅和无知！从上面三场战争可以看出，男人为女人打仗只是表象。男人其实不是为女人打仗，而是为自己的财产和面子打仗。归根结底还是自私的表现。而这恰恰反映出女人毫无地位，只是任男人宰割的工具罢了。
而且婚姻制度是男人发明的，婚姻也不是男人与女人的订立的契约，契约只有主人才能订立。女人没有人格，不可能里订立契约，而是男人与男人订立的契约。一个男子结婚。他就与其他男子订立了‘和平共处五项原则’，互补侵犯各自女人的契约。与女人自己倒没什么关系。
《商君书》中有一个故事，最好的解释了婚姻确定产�