按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
濉保氨税毒场保巴掖罅稀保吧裆仙瘛保肮榱阏摺保胺鹜印保疤焱ァ保昂杳烧瓶卣摺保巴豕谛〕蟆保靶畔⑼澈咸濉保靶榭丈褡濉保疤焐褡椤保笆笨展芾砭帧保敖鹗种概⒅行摹保拔懒拧保笆サ匮歉绻尽薄睦锒加写┰秸叩纳碛埃睦锒加谐嗌榱鞯那笔屏Γ。〕四切┗阑蛘叨锨榫缘拇嬖冢庑┧慕祝彼慕状┰秸叨疾唤橐獍铩暗厍颉币话选�
（免费段落，别说我水。）
第一百八十八章 卫宫切嗣同志回忆录（上）：泛虚空信息映射以及世界线收束（）
某位伟人说过，“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。
无论是父系社会推翻母系社会，资本主义打败封建制度，在明里暗里，都有无数人为之死去。当社会生产力发展到一定的阶段，就自然而然得会出现新的阶级，新的利益诉求，新的矛盾。
在那个挨打的年代，最主要的挨打原因并不是满清有多么无能，而是农业国在社会生产力上对于工业国的全面劣势……说得难听点，只要国家想要发展，必须先干翻“腐朽的封建制度”，在一个封建框架中发展，无论如何也比不过那些工业化国家。野猪皮们作为封建制度最大的既得利益者，必然会本能得反对一切不利于统治阶级的东西。
这一点，作为最高统治者的慈禧做得很“标准”。
老佛爷在玩弄权术上，即所谓“御下”之术上几乎无敌，其中最典型的例子就是“洋务派”。看遍史书，可以发现，慈禧从没有打压过洋务派本身，打压的仅仅是这个派系中太过冒头的人。这本身就代表了她对于洋务的支持态度。至于“立宪”，“议会”这种东西，就算接受也是在迫不得已的状态下……
作为满清的支柱，她看的很清楚，洋务派是封建制度的自救行为，而“立宪”，“议会”，则是地方“豪强”对于中央政府权威的挑战。
中国自古以来都有着百年的王朝，千年的世家这种说法。对古人来说，以血缘来团结显然是最靠谱的。限制知识传播，各种各样的愚民政策在很大程度上都符合“世家”的利益诉求……因为，无论哪个朝代都不能缺了“读书人”。哪怕某个泥腿子领着一帮农民推翻“前国”，也依旧要老老实实供着世家大爷们，没有这群“知识分子”，皇帝就没办法治理国家！某些年代，皇帝的命令出不了城也是很正常的事。
可以说，地方与中央的矛盾，就是封建制度中的主要矛盾之一！连农民都知道“皇帝轮流做，今年到我家”的道理，那些“大人物”们在私下里对皇权有多少敬畏，可不好说。地方斗中央，中央斗地方，臣子怼皇帝，皇帝刚臣子……既有武则天杀得世家人头滚滚，也有开了科举想掘世家根基的那位不但亡国还被黑成了狗屎，再往前，还有秦始皇“焚书坑儒”，再往后，宋朝“皇帝与士大夫共治天下”！所以说，太监被信任其实不是什么难以想象的事，因为比起那些靠不住的臣子，还是阉割后的家奴比较靠谱。这种权利的矛盾贯穿封建历史始终，一旦一个王朝因为后期越加严重的土地兼并进入衰弱期，这些斗争就会造成“墙推众人倒”的状况。
说得难听点，封建王朝为什么在开国时就是“盛世”？因为人都死得差不多了，土地兼并不严重，农民还活的下去！
——————分割线——————
在刚成为党员的时候，李云龙向卫宫切嗣推荐了不少“可以看看”的书籍。
像他们这样直接提升上来的三阶巅峰也不是没有弱点，这个弱点就在于“自我认知”上。别的三阶想步入三巅，都要进行完美的自我剖析才行，而党员们跳过了这一步，可以说是“以力证道”。
“以力证道”，并不是什么力量足够大就可以打爆天道之类槽点十足的东西，而是“先上车后补票”。将道直接化为无需思考的本能，然后再来剖析自己的本能……
如何剖析本能，自然就需要不断学习，不断历练了。
通读了党初期发展的历史后，卫宫切嗣微妙的发现，这份历史与型月有极大的相似之处。除了一些较为细枝末节的变动之外，大方向上居然是相同的。
……这就很奇怪了，型月的魔术都到哪里去了？
他本人从未有过这方面的思考，毕竟没有对比……然后，他很老实向李云龙提出了这个问题。
“……这也不是什么秘密，不过是泛虚空信息扰动引起的世界线收束而已。”
当时，李云龙同志如此回答道。那粗犷的外貌搭配上不明觉厉的描述，让卫宫切嗣不知道该从哪里吐槽好。
“你知道四阶神明的信息映射现象吧，这种信息映射是跨平行世界，甚至跨宇宙的。而我们赤色洪流的信息映射现象，则表现在对世界线的收束方面。”
“也就是说，被信息扰动的宇宙，往往会出现各种各样的中国，华国，天朝，这些国家都会因外部压力，包括但不限于敌国入侵，叛乱，天灾等而发生共产主义革命……”
“……”
卫宫切嗣沉默了……他突然有点微妙的不爽。然而，身为共产主义战士的他可不会把这点不爽藏在心里，而是准备拿出来和同志一起讨论。
就像知道他想说什么，李云龙笑了笑，“有很多同志都来自被信息扰动过的世界，他们和你也有着类似的想法……”
“革命者为了这个新世界抛头颅洒热血，难道毫无意义？”
“如果世界注定如此进展，那他们努力，思想上的挣扎和自我改造，甚至背叛自己的阶级又有什么意义？”
李云龙表情严肃，他一字一句得叙述着这些话语，“这些当然有意义了。”
旋即，他话锋一转：
“我知道你在看关于封建王朝的资料，在封建残余这方面，你们这里很严重！就算是五星红旗也不能把满脑子剥削，官僚主义，血统论者改造成共产主义战士！”
“……”
卫宫切嗣唯有苦笑，因为这就是个事实。要说封建残余，日本在全世界都名列前茅。
身为一位有志于拯救世界的共产主义战士，卫宫切嗣觉得自己有义务为国家的民族觉醒而努力。革命无错，造反有理！至于其中会有多少人死去……
就像前面所说，革命不是请客吃饭，跟不上时代的就去死好了。甚至都不需要动手，不过几十年就老死，对于成为共产主义战士的人来说……和立马去死也没什么区别？
想到这里，卫宫切嗣总算是理解了李云龙同志的意思，最后的那点不爽也被抛去。
没有这些人的抛头颅洒热血，又哪有所谓的“自我觉醒”？没有经历苦难，又有谁会深入思考这些东西？
如果没有这些“基础”，没错，哪怕是五星红旗，也无法把一个满脑子权利分封，剥削手段，不劳而获，上下尊卑的人“改造”！难道在自我觉醒，自我剖析上还能“一招顿悟”，“如有神助”？
大势是大势，个人是个人，个人觉醒，难道是假的不成？
第一百八十九章 卫宫切嗣同志回忆录（中）传统玄幻世界与封建王朝的对立统一（）
想要实现社会主义社会，最大的难点不仅在于生产力，还有个人道德水准。
或者说，无论是古代还是近代，国内还是国外，一切理想中的社会形态都离不开“教化”二字。同为儒家学者，荀子认为人性本恶，所以需要用刑法来监管，再施加“教化”；而认为人性本善的孟子，也同样致力于“教化”。
有句话说，“当一个人伪善了一辈子，那就是善良”很大程度上，“终极社会形态”就是在探讨如何让人伪善一辈子。教育，法礼，道德准则，不仅仅是一种对于兽性的约束，同样也是一种保护。只要是一个稍微正常的社会，就应该有足够的“束缚”，而不是玩什么弱肉强食强者为尊，至少在表面上不能。哪怕仅仅是嘴上说说，也比赤裸裸的兽性要强！为什么人类不是野兽？因为人类披上了这层名为“文明”的皮！
可千万别小看这层皮，这可是人类的一大进步如果丢掉了这层皮，那就会像是某些玄幻世界里的“人类”，永远今不如古，永远在退步，古代强于现在，上古强于古代，荒古强于上古，�