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通过读《生灵论》，梁青知道，原来天地间的万物都是蕴含有灵性的，便是山川沙土泥石这样的死物也是有灵性的，只不过是灵性高下有着不同罢了。
据《生灵论》所述，根据灵性的高低，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次却是要看你的灵力究竟达到哪个层次。
在灵这个层次上，万物能看，能观察，不过却不会思考，只是看过便罢了，不过在智这层次万化却是懂得思考了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知未然。
天地间，万物生灵刚诞生的时候都只处于灵这层次，只有接下来不断积累，不断增长着灵力灵性，最终渐渐升华，才能达到智这层次。
梁青知道，这《生灵论》却是可以受用一生的好东西，今夜他只是粗浅的看了一遍，其中许多东西都还能在发掘，日后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好处。
读完生灵论，梁青却忍不住又接着《修行浅论》，这《修行浅论》比生灵轮却是浅显了许多，已经是半文言文半白话文了，理解起来容易了许多。
这《修行浅论》开篇也点明了作者，却是崆峒派参与整理过《生灵论》的枢达所作，因为有着这一层关系，所以《修行浅论》内的许多观点都是跟那《生灵论》一脉相承，有着共通之处，梁青读过《生灵论》，理解起《修行浅论》来，许多东西都能一想便通。
根据这《修行浅论》中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一种蕴含灵力的气体。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由体内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵性，都要从外面吸收灵气，这种从外界吸收灵气的行为，便是修行。
根据其中所述，在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天道的引导下懵懵懂懂的吸收着灵气，这种吸取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来吸收灵气后，灵气中蕴含的灵力有着种种不可思议的能力，而且还能增长寿元后，为了强大，为了长生，许多生灵便自主的从外界吸取灵气了。
无数自主吸收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各种能更快捷的吸收灵气增强自身的方法，这些便是各种修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各种法术。
这《修行浅论》中还说，灵气存在于天地万物中，充斥于每一个角落，不过却又有着不同，存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净，而存在于动物体内的灵气，因为被血肉之气污染，有些浑浊。
修行界统一将没被污染过的灵气称做先天灵气，被气血污染过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有先天后天之分，所以修行法门也有着先天后天之分，通过吸收先天灵气为主进行修炼的被称为修道，而通过杀戮生灵，吸收凝聚其中的后天灵气来修行的法门被称为修魔，为修道所创的法门被称为道法，为修魔所创的法门被称为魔法。
根据其中所述，根据其中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所蕴含的灵力越强，所以先天灵气高于后天灵气，可因为从外界吸收获先天灵困一些，获取后天灵气则相对容易一些，所以一开始，修魔者提升速度都往往快与修道者，这让许多生灵都去修魔，但这是不对的。
根据文中所说，万物体内能容纳灵力的数量有限，因此吸收先天灵气的生灵虽然初期缓慢，但是当体内容纳的灵气都达到极限后，吸收先天灵气的修道者成就便都要高于吸收后天灵气修行的修魔者。
修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽，纯净体内灵气，返后天回先天，由魔入道，但是那实在困难，能成这万中无一，而且越往后，修魔弊端越多，修魔强者越难突破，可修道者却越往后进境越快，因此天地间出了许多道门圣人，却没有出任何一个魔门圣人。
所以，文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路，只有稳扎稳打，修行道法才是正途。
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第二十九章 高下之辨（）
重生当妖王；第二十九章 高下之辨
梁青看《修行浅论》说得有理有据，本信了几分，心想若是按照这《修行浅论》中所说，那这一年来他的做法实际上却是踏入了修魔之路，体内那些灵气大半都是后天灵气，似乎走错了路，心中也有些惴惴，可当他往下看的时候却有了意外收获。茇阺畱尚
梁青只见这《修行浅论》后面的部分竟然是那寅将军提到的澜夜所作。
这个叫澜夜的一开始便说若是真如枢达所说的一般的话，那修士只要不吃肉只吃素，也从不服用丹药辅助修行，只纯粹的吸收天地间的游荡着的灵气修行的话，便应该是毫无污垢，便是先天之躯了，体内和真气中应该没有什么杂质了。
可是，他见到的情况却是，地面上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子，在门派培养下，一生从不吃肉，从不服食丹药，只吸收天地间游荡着的灵气修炼，可到了一定的境界后，却还是依旧需要吸引日精和月华，之后更是要凝聚真火，以种种手段来将去除体内和真气中的杂志的。
澜夜便问这些杂质又哪里来的？他们体内哪里来的后天灵气需要去转变为先天灵气？他们一开始就走在了正确的路上了，那为何还会这样？
这一连串的问题时引气了梁青的兴趣，他只迅速往下看，只见澜夜说到天地间的灵气乃是在混沌中便已经孕育出来了，开天辟地之后总量上就没有增减过了。
盘古开天辟地后，天地分了阴阳，万物也随之变化，灵气也一样生出阴阳变化，发生了改变，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，而且清浊混杂者则充斥于天地之间。
澜夜说，那枢达所说的先天灵气便是充斥于天地之间这部分灵气，此种气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的动物体内被气血污过的后天灵气根本没有多大区别。
清灵之气和浊灵之气，两者同时诞生，性质相反，并无什么先天后天之分，高下之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，所以稍微有些区别罢了。
澜夜说，天地之初，诞生了两种修炼方法，一种专门吸收清气凝聚壮大元神，一种则专门吸收浊气打磨肉身。
吸收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表，无疑自然是非常强大的，可是以巫族为首的吸收浊气专修肉身的修士也不必修道者弱，在天地初开的很长一段时间里，那只修肉身，不修元神的巫族甚至一度将所有修道者给压了下去。
当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛，若不是因为后土化了六道轮回，另外的祖巫又遭了算计，相继身陨的话，巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了，所以，吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所创，虽然脱胎于巫法，也是一种吸收浊气修行，侧重修行肉身的修行方法，看似与巫法一样，不过实则是不同的。
澜夜说魔门的创始人冥河老祖出生于幽冥血海，诞生于天地最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最适合肉身证道之人，他若单纯修行巫法，本有极大希望证道，甚至达到更高境界，可是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感觉到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。
吸收能凝神的清灵之气修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅长塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以这样的条件去修道，去修炼元神，自然步步艰难，而且效果不佳，实力不进反退，而且一直没能证道成圣。
发现了问题后，冥河老祖便乘着巫妖大战掠夺了不少巫法，想将巫法融入道法，创出魔法来，因为魔法是冥河老祖为了弥补自身不足所创，虽然其法既修元神，又修肉身，可是却还是偏向于修炼肉身更多些，而且其中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖自身则最合适不过，但是旁人若是修炼了，自然是难以大成的，而且有着各种隐患。
不少魔门的高手修到后面，发现问�